[6] 有益于民的神祇，往往指那些古代传说中的各种文化分工的氏族始祖，参见“群公先正”条疏证，朱熹注：《诗经集传》，页一四三。

[7] 秦废分封，置郡县后，诸侯的祭祀职责为郡守代替。尽管郡守的祭祀并不那么独立，除了守土一方之外，还要对君王直接负责，不过对照先秦时代的灾难信仰制度，整个传统农业中国这一方面上还是有相当惊人的继承性的。

[8] 姜伯勤：《论高昌胡天与敦煌祆寺》，载《世界宗教研究》，1993年第1期，第6页。

[9] （宋）高承：《事物纪原》，许沛藻点校，卷八，《赛神》。

[10] 《礼记·杂记》下，《十三经注疏》，浙江古籍出版社，1567页。

[11] 至少从宋代以来，基层社会的赛社在仪式上的“僭越”就一直引起历代政权的警惕。这种仪式的发达和商品经

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