折服，遂拜李廷玉为师，罢兵不战。李廷玉师徒得胜回朝，成了功臣。顺治皇帝要封赏李廷玉官爵，但李只愿专心办道，于是顺治赏赐大寺一座，并盖“说发亭”，专供李廷玉讲经论道。李廷玉就此大开法门，大道普传十三行省。但好景不长，李廷玉有一弟子洪亮在朝为官，得罪了奸臣苏三（也有经卷称薛三）和八王。二奸臣进谗言陷害，说其李廷玉徒众广布，易生反心。康熙皇帝听信谗言，安排苏三和八王在“说法亭”设下毒酒宴，要害李廷玉师徒。廷玉师徒三皈五戒，不饮荤酒，两奸臣干脆逼其饮毒自尽，不然就要动手*。李廷玉不禁悲痛，运气出神上天，问了无生老母，才知原是命该归位。师徒九人，八人饮鸩归天，只留下郜文生分身逃出，秘密传道，存下消息，以待二百年后再“收元了道”。
秘密教门研究者历来对这个神话传说非常重视，不少学者通过对比历史档案，来探索这个神话是否有真实历史的投影。另外，学术界对李廷玉神话究竟暗喻何人也一直有不同看法。[42] 但是，如果我们在灾难信仰制度的结构下看待这个这个神话的情节，它与其它教门内部神话之间则处于统一的传统。离卦教神话强调的是，教主李廷玉所解救的危难正是国家都不能解决的灾难，他们的教门自然也就成了一个超越国家制度庇护能力的“灾难解决系统”。
其它秘密教门系统内部也流传有类似的神话故事，都是以解决灾难的方式，不同程度地表达了类似的象征意义。天地门（一炷香教）内部有董四海麦场划圈止雨收李秀真传道的故事；西大乘教有吕菩萨化疯婆救驾的故事；悟明教有悟明祖度化皇帝的故事；[43] 九宫道内部有李向善度化慈禧太后的故事[44] 等等。
沿着我们前面展开的“灾难信仰制度”表现出的权力逻辑关系，这些教门内部神话显然
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