朕为人主，无德及天下，致兹旱灾，又谪见于天。若三日不雨，当退归南内，更选贤明以主天下。宰臣呜咽流涕，各请策免。[27]

从史书上看，这次集体修省确实有效，据说在群臣痛哭的当夜，关中地区就“大雨霑霈”。如果刚巧没有雨的话，这种修省可能还会继续下去。象《诗经》云汉篇说的那样，纵使上天不眷顾，也不敢不竭诚祈祷。

        这样的例子在历史上不断重演，明朝永乐七年（1409）六月，明成祖朱棣为各郡县上奏水旱甚不安宁。 右通政马麟上奏：“水旱出于天数，尧汤之世所不免，今间一二处有之，不至大害”。当然他得到的也是一通批评：“尔此言不学故也。《洪范》‘恒雨’、‘恒旸’皆本人事不修。朕与卿等皆当修省，更须择贤守令，守令贤则下民安；民安于下则天应于上。麟言岂识天人感应之理？”[28] 马麟拍马屁不成，反而被斥责为觉悟不高、不学无术。值得我们注意的是，这种玩弄灾难信仰制度的艺术，一直是作为一个“明主”所必备的条件而受到整个中国传统儒家历史观的赞扬。清代的雍正皇帝就是在这些赞扬下，把灾难信仰制度利用到登峰造极的地步。根据现代学者的研究，雍正是应用灾难信仰制度最有手腕的一位皇帝。[29] 在雍正统治时期，举凡官吏升降、铲除异己、平息

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