清代采衡子的笔记《虫鸣漫录》，记载了道光27年江西长宁县斋教谢嗣奉起事案，事件平息后，被捕的信徒供出一个关于罗祖的传说：

“前明正德时，有罗姓者，奉佛甚虔，茹斋持戒，而不祝发，居室生子，无异平民，人使之从者颇众，散处齐鲁间，有司惧其摇惑，执而系之狱，适大旱，赤地千里，祈祷无验，罗自言能至雨，大吏奏请暂释试其术。罗至海滨，望洋诵咒，不三日大雨如注，槁禾尽甦，民竟为请命，乃不复系狱，纵之使归， 数年病殁。”[32]

 较早注意到这则神话的是傅衣凌先生，他在研究江南斋教、弥勒教、摩尼教关系的一篇文章中引用过这段神话。[33] 韩秉方先生在《中国民间宗教史》中也提到了这则传说，但主要是希望通过神话寻找历史。他推断这可能是罗祖因传教受过官方迫害的痕迹。[34] 罗祖是否受到过官方的迫害不是本文要推测的问题。值得注意的是，这则神话并不是罗祖嫡系的教门内部传说，它是斋教系统龙华教（姚门教）的一个内部传说，罗祖传说在浙江、福建的教门运动中已经历了几次重新创造，成了龙华教信徒需要塑造成的形象。这个神话传说表达了秘密教门信仰中的一个信念：罗祖因为在社会上的影响引起了官府的警觉被抓入狱，但在灾难面前，官方又不得不请出他来救难。这个传说的主题有一个关键所在：本来是官府应当担当的职责，却“祈祷无验

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