[24] 丁山：《中国古代宗教与神话考》上海：龙门联合书局出版，科学出版社发行，1961年，第542-543页。另外值得注意的是汉代首倡天人感应思想和五行思想最有力者董仲舒和刘向、刘歆父子都很推崇荀子，董仲舒作文称赞荀子，刘向曾为《荀子》作序。惜荀卿之道不用（ 刘向：《荀子》序，《荀子》，177-178页。）他们似乎很明白天人感应是文化制度而不是神学制度，而且也似乎很理解灾异仪式有其不可替代的意义。

[25] 王充《论衡》第十七卷《治期》上海：上海古籍出版社，1990年，页一七三。

[26] 同前揭书，页一七四。

[27] 《旧唐书》，《文宗本纪》。

[28] 明《太宗实录》，卷九三，永乐七年六月戊辰。

[29] 杨乃济、冯佐哲《雍正帝的祥瑞关于天人感应说辨析》中国社会科学院历史研究所清史研究室编：《清史论丛》第5辑，北京：中华书局，1994年。

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