罗清：“天边虚空皆经堂。”[8]

这个传说纯属编造，因为罗清的经历中，并无在朝中和西域番僧辩论一事。明朝皇帝成祖、宪宗、孝宗、武宗等，都有召迎番僧入朝和溺信番僧的事情，不过都与罗清无关。

大概为了提高罗清的地位和声望，就把他和上面的政事联系起来，造出一场获胜的辩论。但是，虽然它是虚构的，通过它我们可以知道罗清不立文字，否定佛像、佛事、寺庙等主张。

罗教教义，采取了佛教的空论，它以现象的空，参证本体的空，阐发真空真谛。把真空视为绝对的、永恒的。它万劫不变，永劫不坏。《苦功悟道卷》卷一说：“忽然参透虚空，未曾有天有地，先有不动虚空”、“空在前，天在后，真空不动。……天有边，空无边，佛得法身。这真空，往上参，无有尽处。这真空，往下参，无底无穷。”《巍巍不动泰山深根结果宝卷》卷二《那个有坏那个不坏品第二》说：“那个有坏，那个不坏，佛人僧俗善恶，三教菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安宁。明了这个，耀古腾今。也无古佛，也无众生。这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。刀不能砍，水不能淹，火不能烧，万物不能遮拦，地狱化为无踪，十方世界独为尊。”

绝对的、永恒的、永劫不坏的真空，即宇宙的根本。它的变化，创造出世界，创造了人类，也创造了万事万物。《苦功悟道卷》卷二《混元一体品第十六》有以下问答：

问曰：“老君、夫子何处出

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>