罗清创立罗教以后，即遭佛教正统人士的攻击，被视为异端邪说。憨山于他的《自序年谱实录》中，称罗清为外道。他自己在山东传教时，得到地方豪族黄姓的支持，而罗清的支持者是社会的下层人土，与豪族对立，憨山和罗清之间，彼此斗争，势不两立。另外两个佛教大师袾宏和密藏，也对罗清激烈攻击。袾宏于《正讹集》“五部六册”条中，指斥罗清及其著述说：“有罗姓人，造五部六册，号无为卷，愚者多从之，此讹也。彼所谓无为者，不过将万行门悉废置。而不知万行即空，终日为而未尝为者，真无为也。彼口谈清虚，而心图利养，名无为而实有为耳。人见其杂引佛经，更谓亦是正道，不知假正助邪，诳吓聋瞽。……。”袾宏并号召佛徒起而反对：“凡我释子，宜力攘之!”同时密藏在《藏逸经书》“五部六册”条中，也对罗教不遗余力地加以抨击。他说：“……三更静夜，咒诅盟誓，以密传口诀。或紧闭六门，握拳拄舌，默念默提，救拔当人，以出苦海。或谓：夫人眼视、耳听、足行的，现成是佛。大佛小佛，男佛女佛，所作所为，无非佛事。何分净染，何事取舍，何假修持。但临命终时，一丝不挂，即归家乡耳。如此则皆其教之法也。”又说：“蚁屯鸨聚，唱偈和佛，邪*混杂，贪昧卑污，莫可名状。而愚夫愚妇，率多乐于从事，而恣其贪*，虽禁之使不归向，有不可得。此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者乎!”

佛教正统大师仇视罗教，态度极为鲜明。封建统治阶级也视罗教为邪教，主张严厉惩治。《礼部志稿》卷四十五《覆十四事疏》：“如白莲、无为等教者，诱惑愚顽，酿成祸乱”，无为教即罗教[1]。又同书卷十五《题禁白莲教拆毁私创庵观疏》：“白莲、罗道等会，惑众靡财，悉重加惩治”。《明神宗实录》万历十五年(1

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