言的“乱于魏晋，及宋明益荡”，也根本就是江藩在《国朝汉学师承记序》中的经学史观所表述的“经学三坏论”，“清学/汉学”的位置便在此种史观中，“继汉有作，而次清儒”被表述出其历史的定位。章太炎的书写，显然是袭自江藩的，或者宽泛地说，是受到江藩以及其它清代汉学家的典型论述——继汉、反宋明之论调影响且犹在此视野的藩篱中。
章氏从排摈“理学”以后的文字，皆论经学与汉学，直至晚清。是故这一段文述便是章氏在《清儒》篇中所表述出的“清学史大要”。在此“简史”中，有几点值得分析：其一，章氏所述实以“故明职方郎昆山顾炎武”为首，以次则为阎若璩、张尔岐、胡渭。这又是江藩《师承记》中的卷一所记之诸儒。除了顾炎武之外，当然，章氏是没有提到黄宗羲的。其二，章氏的以下之文，提出了近代以降学人以为系“近代首出”之“清学分派观”的说法。其云：
其学箸系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。[14]
又云：
吴始自惠栋，其学好博而尊闻；皖南始戴震，综形名，任裁断。此其所异也。[15]
极为明显的，除了述清儒以顾炎武为首之外，其余皆本诸江藩在其《记》中的看法。所谓吴、皖南，此是由江而至章，一变也；而至梁启超书中，则已成吴派、皖派的提
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