学术为“正统派”[27]，又曰“启蒙期之考证学，不过居一部份势力，全盛期则占领全学界；故治全盛期学史者，考证学以外，殆不必置论。”[28]而在《中国近三百年学术史》中则云：“清儒的学问，若在学术史上还有相当价值，那么，经学就是他们惟一的生命。清儒的经学，和汉儒、宋儒都根本不同，是否算是一种好学问，另为一问题。”[29]又云汉学家所乐道的是“乾嘉诸老”。因为乾隆、嘉庆两朝，汉学思想正达于最高潮，学术界几乎全被他占领。但汉学也可以分出两个支派：一曰吴派，二曰皖派。吴派以惠定宇(栋)为中心，以信古为标帜，我们叫他做“纯汉学”。皖派以戴东原(震)为中心，以求是为标帜，我们叫他做“考证学”。”[30]既称全盛期、正统派，又曰经学、汉学、考证学。其中，汉学分为两个派别的分法，已见端倪，梁氏最喜欢的，还是“考证学”这一词。在《清代学术概论》中，其曰：
其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。[31]
是故，虽然在其意识中，或不自觉将惠、戴之学皆称之为“汉学”，或皆视为正统派、全盛期的经学考证学，但一旦在吴、皖二派中作出比较时，梁氏的“汉学”专称就给了吴派惠学，而将皖派戴学称之为“考证学”。在其比较中，皖派的“求是”是要比吴派的“信古”来得高！如曰“正统派之中坚，在皖与吴，开吴者惠，开皖者戴”。以及“惠戴齐名，而惠尊闻好古，戴深刻断制”。这样的语句，都是意图对吴皖做比较。梁氏评比惠戴，一如太炎，均以戴为高，但奇怪的是其语式用词皆袭仿自太炎。笔者以为，更为重要的一点，在于梁氏接受了
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