作为中国现代学术的重要奠基人之一，梁启超的学问在20世纪初年的学术界，带有鲜明的不中不西、不新不旧的特征，判断他的学术属性因而不太容易。但看得出，终其一生，他与清学正统派一直有一种扯不断的关联，流亡日本后他则逐渐走出今文经学，表露出一种向清学正统派努力回归的倾向，而他晚年弃政从学以后这种倾向更加明显。本文拟截取这一文化现象作为一个视角，并结合20世纪初年的学术大背景，来审视梁启超一生的学术历程，寻找他学术思想发展的内在理路，进而揭示出传统学术与现代学术之间血脉相通的联系。

　　　　　　一、早年与清学正统派的渊源

　　清学，又称汉学、朴学、汉古文学（但也包括汉今文学）。“清学”的名称来自《龚自珍全集·与江子屏笺》[1]（P900）。“清学正统派”这个概念完整地出现则最初是在梁启超的《清代学术概论》里面，他说：“其全盛运动之代表人物，则惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之也，吾名之曰

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