三、晚年向清学正统派的回归

　　自1920年3月欧游返国，至1929年1月病逝这8年多的时间， 梁启超基本上是以学者的面目现世的，是他潜心著述，学术成就最丰富的时期。这一时期他在研究范围和研究方法上都更明显地表现出清学正统派的特征。

　　晚年梁启超的研究中心主要在以下三方面：一是先秦诸子学研究，二是佛学研究，三是清代学术史研究。在先秦诸子研究方面，梁的著述可分为两方面，一是对诸子学说的重新阐发诠释，如《老子哲学》、《孔子学案》、《墨子学案》、《管子传》等；二是对先秦秦汉典籍的整理与校释，如《墨经校释》、《春秋载记》、《史记中所述诸子及诸子书最录考释》、《汉书艺文志诸子略考释》等。很明显，他所使用的“学案”、“学术年表”等文体以及所使用的考辨真伪、重新校释的方法都来自于清学正统派，他对子学的研究也是对乾嘉以来诸子学研究成果的直接承袭。如他研究诸子时经常引征戴震、段玉裁、王引之等人在诸子学上的音训、考释的论断，而他对墨学的整理更是直接继承了汪中、毕沅、孙诒让、王念孙、俞樾、章太炎等人的墨学成就[13]。

　　值得注意的是梁启超在清代学术史研究上的成绩。梁启超在清学史研究上建树颇大

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