梁启超到日本后一度激烈谈论排满革命，这固然使康有为非常忿怒；而梁逐渐流露出的悖离师说，向正统派学术回归的倾向同样使康有为难以忍受。梁启超不但不积极宣扬师说，反而非议孔教，对正统派大师们如此推重，甚至与康有为的学术宿敌章太炎往来甚密，真可谓离经叛道，难怪康多次动怒了。梁启超此时经济上尚依赖康有为，也不敢公然背上悖师叛祖的恶名，所以对康还是多所依从，后来又回到立宪派的*立场上来。

　　但*与学术毕竟有时可以分途，梁启超虽然反对革命，但在学术上仍逐渐接受章太炎、刘师培等人的影响，向清学正统派学术靠近，如他也一度提倡“国粹主义”，激烈批评孔教，拟办《国学报》[6]（P292），就是证明。1907年2月他著《国文语原解》，系由偶翻许慎《说文》而作的札记，他在给友人的信中说：“弟于此学幼而好之，然固匪有心得，近年抛弃已久，益以荒落，东中大夫其粹于此者，惟章太炎……太炎若有见于是，必能匡我不逮，而无吝也。”[6]（P378 ）这最能说明梁当时意欲重返正统派的愿望。1907～1917年，梁基本没有学术著述问世，但有一件事足能说明梁的学术立场。辛亥革命胜利后，梁启超回国曾与马良、章太炎等发起“函夏考文苑”，所拟名单绝大部分都是乾嘉正统派的后继者，如章太炎、梁启超、杨守敬、黄侃、刘师培、陈汉章、陈

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