统的西方学说，对西学中的*学、经济学、法律学、宗教学以及各类自然科学无不涉猎，看到了近代西方学术在社会发展中的重要作用，认为“学术之势力可以左右世界”，“审诸今后时势之应用，非如前代学者，以学术为世界外遁迹之事业，如程子所云玩物丧志也”[10]（P115）。有了这种意识，他自然会将中西学术进行对比，重新审视和评价今文经学及正统派学术。他虽然认为正统派的研究不向实而向虚，不向新而向陈，不向开放而向闭塞，但仍然肯定他们的研究方法有“科学精神”，“实有不能不指为学界进化之一征兆者”[3]。 可见他是在“科学”的前提下肯定正统派学术的，已经在将西学与中学打通，以清学正统派治学方法奠定科学精神在中国的基础的工作上开始做了初步的努力。
梁启超在日本期间曾与清末古文经学大师章太炎先后有过两段时期的来往，而章太炎被梁誉为“清学正统派之大张其军者”[2]（P69），所以梁在学术上重返正统派不能说不是受了章的影响。章因同情戊戌六君子而被清廷逐至台湾，曾先后在《清议报》上发表过几篇诗词文章[11]（P78），以示对康梁的支持。 而梁也对章因排满受难表示同情，1899年冬，章著《ｑｉú＠①书》原刻本付梓，首页即有梁启超题签[11]（P95）。1902年2月，章抵日本横滨后暂住新民丛报社，章梁二人在学问上肯定有过一番切磋。章太炎曾一度将革命的热
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