|
|
|
 |
严复与中国近代文化 |
 |
时间：2007-3-10 9:02:04 来源：不详
|
|
|
密切关系，因而也未从自己的进步文化观中得出“革命”的结论，而是强调“鼓民力、开民智、新民德”的问题，把教育国民放在*变革的首位。他说：“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进，则其治标而标立；三者不进，则其标虽治，终亦无功；此舍本言标者之所以为无当也”[80]。国民教育固然重要，但在变革时代开展国民教育与进行*斗争有着轻重缓急之分，不能把二者对立起来，甚至把教育置于*斗争之上。因此，严复在清末所采取的保守*立场是不可取的，这也是他在民国以后思想落伍的重要原因。当然，严复的这些不足远远不能与他对近代思想文化发展所做出的贡献相比，丝毫不能动摇他在中国近代文化史上的重要地位。正由于此，毛泽东在《论人民民主专政》一文中，把严复列入“在中国*党出世以前向西方寻找真理的一派人物”行列之中。
（资料来源：《纪念严复诞辰150周年全国学术讨论会论文集》）
<< 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] 下一页 |
|
| |
|
