中国军民在中日甲午战争中的反抗斗争虽然失败了，但其意义重大，影响深远。这场斗争充分显示了中国各界军民威武不屈的民族气节和敌忾同仇的高尚爱国精神。刘赶三以其饱满的爱国热情、震撼人心的气魄和演技成为京剧界在这场斗争中的杰出代表，人们称颂他是“京伶丑角第一人”。

（四）

书接上文，有位当代学者评论刘赶三时曾说：“清优人之胆大，无过赶三……”[41]综上所述，可知：刘赶三的这种“胆大”只是其做人、做戏的特点之一。其二，刘赶三强调：“演谁像谁不难，就只要你心里有戏，能捉摸出角色当时的神气来，加上久练，把戏演熟就不会出错。”[42]因此，他很注意提炼当时人的现实生活，在舞台上精妙的做到源于生活，高于生活。他在演《探亲家》的乡下妈妈时，“和后来一般丑角演出的就很不同。他化装后的表演，与一般丑角不同的是善于‘五官挪位’。他扮出的乡下妈妈，细眉、眯眼，特别突出那种额上和两颊多皱纹和瘪咕嘴的形象，但是淳朴可爱，善气迎人。”[43]《同光名伶十三绝》中有关他扮演的乡下妈妈的写真绘像则是生动的证明。为了实现自己在这方面的革新。“他经常留意揣摩乡下妈妈的行动，下死功夫捉摸这股子劲。他把这位妈妈演的叫人一看就知道是位不常进城的诚实纯朴的乡村老妈妈，对城市生活不习惯，不熟悉，可又怕城里的亲家太太看不起她，怕露怯，因而勉强装懂，可是一投手一举脚就会不对头，使对方更瞧不起她了。因为看出人家瞧不起自己，她心里也就更慌张了，更找不着门了。这样贯穿一气的表演可把乡下妈妈的心理演的生动极了。他不但把老妈妈演得好笑，同时也演出了她的纯朴可爱。他的演法，是跟后来那些故意丑化乡下人，在台上大出乡下人洋相，以博城里人好笑的路子完全不同的。”[44]经过刘赶三的潜心研究和革新创造，这出玩笑戏被提高成“一出包含着眼泪的‘喜剧’或闹剧。”有关这方面的实例还有很多，如《普求山》的窦氏、《拾玉镯》的刘媒婆、《思志诚》的老妈等等，经他演来，个个如同“活脱”一样，光彩照人，鞭辟入里。因此，人们一致认为

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>