在《热河日记》中，朴趾源还深情地写道：“我东服事皇明二百余年，忠诚剀挚，虽称属国，无异内服。”[4] “鸣呼！皇明吾上国也。上国之于属邦，其锡赍之物虽微如丝毫，若陨自天，荣动一域，庆流万世。而其奉温谕，虽数行之札，高若云汉，惊若雷霆，感若时雨。何也？上国也。何为上国？曰中华也。吾先王列朝之所受命也。故其所都燕京曰京师，其巡幸之所曰行在，我效土物之仪曰职贡，其语当宁曰天子，其朝廷曰天朝，陪臣之在庭曰朝天，行人之出我疆场曰天使，属邦之妇人孺子语上国莫不称天而尊之者，四百年犹一日，盖吾明室之恩不可忘也。”[5]

但是，面对清朝统一中国，创建康乾盛世的现实，朴趾源对传统的“华夷论”进行了深刻的反思，对“尊明斥清”的思潮进行了大胆的批驳，明确指出：“尊周自尊周也，夷狄自夷狄也，中华之城郭、宫室、人民，固自在也，正德、利用、厚生之具，固自如也，崔陆王谢之氏族，固不废也，周张程朱之学问，固未泯也，三代以降，圣帝明王汉唐宋明之良法美制，固不变也。彼胡虏者，诚知中国之可利而足以久享，则至于夺而据之，若固有之。为天下者，苟利于民而厚于国，虽其法之或出于夷狄，固将取而则之。而况三代以降，圣帝明王汉唐宋明固有之故常哉！圣人之作春秋，固为尊华而攘夷，然未闻愤夷狄之猾夏，并与中华可尊之实而攘之也。故今之人，诚欲攘夷也，莫如尽学中华之遗法，先变我俗之椎鲁，自耕蚕陶冶，以至通工惠商，莫不学焉。人十己百，先利吾民使吾民制梃，而足以挞彼之坚甲利兵，然后谓中国无可观可也。”[6]

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>