从这段话中我们可以看出：朴趾源认为对清朝应该一分为二，即将王朝本身与其文化分开来看。清王朝确系“夷狄”建立的政权，但这个王朝内的城郭、人民、科学技术、学术思想、良法美制，与过去并无变化。中国悠久的文化传统在清朝统治下正在延续和发展。尊华攘夷固然重要，但绝不能因“夷狄”统治中国，而将中华固有的先进文化也攘斥掉。
朴趾源认为，衡量先进文化的标准，就是看它能否富民强国。来到中国之后，朴趾源亲身感受到中国的富庶强大。在《热河日记》中，他深有感触地写道：“今升平百余年，四境无金革战斗之声，桑麻菀然，鸡狗四达，休养生息，乃能如是。汉唐以来所未尝有也。”[7] 因此，他大声疾呼：朝鲜要想富强起来，就要学习中国的先进文化。即使这种文化出于“夷狄”王朝，为了国家，为了民族，也要向他们学习。即使朝鲜要“北伐”，要将“夷狄”从中原赶出去，也得向中国学习。吸收中国的先进文化，使朝鲜富强起来之后，才能实现“北伐”攘夷的目的。
朴趾源的这番“师清之论”，振聋发聩，引人深思。它打破了传统的华夷观念，纠正了朝鲜国内“尊明斥清”的思潮，为中国文化在朝鲜的传播扫除了障碍。
三、《避暑录》：朝鲜使者笔下的避暑山庄
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