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论中国近代化过程的三个层次 |
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时间:2007-3-10 10:32:08 来源:不详
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方资本主义文化对古老中国的冲击日益广泛深入,迫使向来以世界中心自居,视异域异族为“蛮夷之邦”的中国封建统治者不得不面对现实,重视考虑自己在世界上的位置,处理自己同其他国家的关系。鸦片战争的隆隆炮声,既轰开了中国的大门,也惊醒了中国人民,人们震惊于鸦片战争失败的奇耻大辱,开始“睁眼看世界”,向外夷寻求救国救民的道路,中国文化面临着“开天辟地未有之奇变”。一些先进中国人“睁眼看世界”的结果,首先注意的是西方资本主义国家的坚船利炮,新式机器和科学技术。林则徐说:“制炮造船则制夷已可裕如”;魏源主张“师夷之长技以制夷”,表明他们已经意识到中国的科学技术不如人,中国文化的“器”和“用”已不适应形势需要,必须加以变革,喊出了“物耻足以振之,国耻足以兴之”的呼声,提出了向西方学习,以洋人为师的历史性要求。这是地主阶级改革派对待西方资本主义文化挑战的态度。然而,封建统治集团依然醉生梦死,满汉权贵们顽固地压抑一切改革的要求和愿望,地主阶级改革派空有满腹经纶,却得不到施展的机会,无法逾越横亘在他们面前的巨大障碍。
农民起义是历史的清道夫。疾如暴风骤雨的太平天国农民战争对封建统治的旧秩序进行了武器的批判,荡涤着封建守旧的污泥浊水,改变了地主阶级内部各派别间的力量对比。旧权贵势力在农民战争的打击下受到严重削弱,曾国藩、左宗棠、李鸿章等地主阶级改革派在镇压农民起义的过程中迅速崛起,实权在握,具备了把他们的前辈龚自珍、林则徐、魏源等人的理想和主张付诸实施的条件。有些论者精辟地指出:镇压了太平天国的曾、左、李诸人发起洋务运动,是“镇压了革命的反动派充当了革命遗嘱的执行人”,是绞杀太平天国的刽子手“正在实行革命纲领”;换一个角度观察问题,我认为也可以说是太平天国农民战争“充当了历史的不自觉的工具”。中国历史上的农民战争多爆发在社会生产无法维持、社会矛盾极度尖锐的时刻,它的结局也多是把地主阶级中比较贤明的人物或集团推上台去,调整统治政策,为社会生产力提供得以发展的余地。太平天国农民战争的伟大历史功绩,也正表现在此。值得注意的是,太平天国后期居然提出企图使中国走上资本主义道路的《资政新篇》,这是前代农民战争从来没有过的,也根本不可能有的新鲜事,显然,离开了西方资本主义文化的影响,就无法解开这个谜。两个互相敌对的阶级和政权却找到了同一条巩固政权、维护统治的道路:学习西方国家,发展近代科技。这种殊途同归的历史现象深刻地表明:西方资本主义的文化对中国社会的各阶级、各阶层都产生了一定的影响,将无可避免地冲破中国传统文化的屏障,为中国社会所引进和吸收。在 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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