当然，即使在平常时期，双方都没有忘掉侵略者，尤其是民众，反帝爱国思想发展到历史上的新阶段。为什么这样说呢？中国人的爱国概念、爱国主义有一个发展过程，宋代以来似乎可以分为三个时期，即一为宋代是热爱以汉族为中心的爱国观念的真正形成期，明清之际使这一观念有所发展，这时主要是反对少数民族入主中原，维护汉人建立的王朝，热爱汉人君主的国家；二是清朝末年，以反对满人君主为主、兼及反对外国侵略者的爱国思潮大兴，因中国受列强侵凌，清朝政府屡屡签订丧权辱国的条约，中国面临被瓜分与灭亡的危险，爱国的人们既痛恨外国强盗，又愤懑于满人为皇帝的清朝的无能，于是进行反满革命，提出爱国的民主主义理论，如前述孙中山和同盟会的认识，辛亥革命理论家章太炎也是这个理论的倡导者，他说：不推翻清朝，中国就不能独立，“亦终为欧美奴隶而已”，而除掉清朝，“未有不以共和政体国家社会耿介于其心者”[3]，即目标是建立民主政体国家，以避免做欧美奴隶的命运。三是本世纪一十年代至四十年代，反对帝国主义侵略是中国人的共识，将爱国主义发展到新的高峰。这第二、第三个阶段，将只爱汉族的爱国主义，扩充其内容，成为热爱以多民族为内涵的中华民族，进而热爱中华民族建立的近代民主国家，并与帝国主义作抗争，争取以自主、富强的面貌立足于世界民族之林。这种爱国主义是古代所不可能有的，是中国近代社会的产物。

鸦片战争以后，中国人民斗争道路的选择，中心目标是反对外国强盗的侵略，不过有时将反对清朝统治者的任务放到第一位，这是为清除建设民主、富强的近代国家的障碍，以便有力地同外国侵略者对抗，总目标仍然是对着侵略者。可见，斗争方向的选择，爱国主义内涵的丰富，都是为着建设近代化的中国而奋斗。

三、近代思想文化的产生与初步发展

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