在汉族先进文化占主导地位的东北区域里，后金立国后，满洲贵族就在思索，如何力保自身“国语骑射”等文化特色，以防本民族的蜕变的同时，接纳中原传统文化，适应新的战略转变。例如，清初置官建制，天命至天聪时期，多沿用明朝成例，清明职官混用。如诸功臣序列武爵，“分总兵官品级为三等，其副将、参将、游击亦如之”。天聪五年（1631年），皇太极设吏、户、礼、兵、刑、工六部官，掺杂着承政、参政、启心郎等满名。天聪八年到顺治初年，为预防满洲汉化，屏弃明代官爵、城邑等名号，以满语译音之名取代。如一等总兵官为一等昂邦章京，世职改称精奇尼哈番；一等副将为一等梅勒章京，世职改称阿思哈尼哈番；一等参将为一等甲喇章京等，世职改称阿达哈哈番。自顺治中期到乾隆初叶，官名满汉并用，渐以汉名为主。如汉语叫内阁，满名称“多尔吉衙门”；汉语叫翰林院，满语则称“笔特黑衙门”。《康熙会典》吏部类目中还散见一些满文音译的下官称谓，如“法克师大”（工匠头目）、“阿敦大”（牧长）、“物林大”（司库）、“布大衣大”（典膳）等。而《雍正会典》内满名之官职称谓不见了。问鼎中原后，满洲贵族一方面，对汉人强行满洲化，如剃法发易服等，将此作为顺逆的标志；另一方面，崇儒重道，加速了整体的汉化，为长久统治奠定基础。 

早在辽东时期，皇太极认识到正心修身，齐家治国，“则有孝经、学庸、论孟等书”，建立学宫，修孔子庙，将尊孔崇儒作为清朝治国之道。入关后，大肆弘扬孔孟、程朱之学，笼络士人，稳定天下。清廷兴教办学，设立国子监、八旗官学、八旗宗室学、觉罗学、咸安宫官学、景山官学、八旗义学等，招收八旗子弟入学，培养人才。学校除了教授“国语骑射”外，还讲授儒家经典。顺治元年（1644年）十一月诏令，“满洲官员子弟有愿读清书或愿读汉书，及汉官子孙有愿读清汉书者，俱

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