在努尔哈齐出于*目的与诸部进行联姻时，即使聘出的是亲生女儿，也并不在意此人原来是否已有妻子，并且从未有过让其人将原妻休弃或下降为妾的要求，这是满洲贵族中盛行多妻制的又一证明。努尔哈齐的长女东果格格，被嫁给最早归附他的栋鄂部部长何和礼，当时何和礼已经有妻；在与海西四部的争战中，努尔哈齐曾先后嫁给乌拉部部长布占泰三女，两个是他的弟弟舒尔哈齐之女，最后一个，则是他的亲女穆库什。努尔哈齐从子图伦的次女肫哲公主，于天命十六年被嫁与蒙古科尔沁部的奥巴台吉，而奥巴早在归附后金之前即有妻室。这种做法一直延续到太宗皇太极时，天聪元年（1627），皇太极将其姐、努尔哈齐第三女莽古济格格嫁与蒙古敖汉部的琐诺木杜棱，彼时其人也已有妻。更有甚者是努尔哈齐的侄子阿敏，据说，他为了贪图牲畜，便要把女儿强嫁给蒙古贝勒塞特尔，“塞特尔辞以已娶二妇，阿敏复强与之”。（注：《清太宗实录》卷7 ，天聪四年六月乙卯。）其女出嫁后境遇甚苦，阿敏曾请皇太极干涉，皇太极却因当初嫁女时阿敏并未告知他而不予理睬。在皇太极于崇德元年登基后所议定的会典（这个会典史称《崇德会典》，内容凡五十余条，在后来的通行本实录中被全部删除）中，遗留有满族当时通行多妻制的明确说明：“其夫若另娶妻，前妻去留在本夫，若妇欲自去不许”，（注：《清太宗实录稿本》卷14，清初史料丛刊第三种，辽宁大学历史系1978年本，第7 页。）完全是从男子的立场出发的。革除满族社会各种不适合于汉族文明的陋俗，是《崇德会典》的主旨之一，对于收继婚、以妾殉死等习俗的禁止，就都是在这一会典中提出来的，但对于丈夫娶多妻，却明确持保护态度，被加以束缚的反倒是不满于此举的妻子，不仅说明在观念上，满族统治者并未将多妻制当作一种陋俗，尤其因为这种做法对于统治集团十分有利。还应指出的是，这里所针对的，并不仅仅是贵族，而是也包括平民甚至汉人在内的。
    崇德年间贝勒岳托向皇太极上疏，请将诸贝勒大臣之女嫁给投诚的汉族官

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