差异与冲突，所以在许多方面受到排斥抵触，未能引起人们的真正重视。然而正是这种文化已经不是我们过去所面对的那些粗蛮古朴、很快就将被我们文明所同化的、马背上的战胜者了，而是高度发达的、必将对我们的根本价值取向大大触动的文明。鸦片战争前的人们是不可能意识到这点的，但鸦片战争的爆发却使猝不及防的人们迅速感受到了这一点，并在以后的日子里随着事态的发展其认识也在不断深化。
近代中国的社会转型经历了一场非常艰难的过程，实际上在相当程度上，无论中国的*问题还是经济问题，归根结底都与中国的文化观念有关，某种程度上，正是中国的文化观念延误了中国的近代化进程。鸦片战争本是一场力量对比十分悬殊的战争，但由于我们沉浸在“天朝上国”的迷梦中茫然不知，因而给中国带来了极大灾难。知己知彼，百战不殆，但当时的中国却对于外国几乎一无所知，结果使自己陷入了极其被动的处境中。然而鸦片战争的炮声却并没有惊醒中国广大的臣民，战争结束后，除了少数亲历战争者对敌人“船坚炮利”留下了深刻印象外，中国依然故我，直至第二次鸦片战争的爆发，英法联军闯入北京，烧毁了圆明园。清政府内终于有一批人开始意识到了问题的严重性，于是在中央以奕䜣，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠等人为首开始创办洋务事业，想使中国走向自强之路，平弭 “内乱”“外患”,以挽救清政府的各项危机。他们在中央设立了总理衙门，为了了解外情和与洋人打交道设立了同文馆，为了学习西方的科学技术又设立天文算学馆，而在地方上则积极筹划练兵、开办近代军事工业，等等，而这些仅仅领会了西方皮毛，并未真正意识和触及到西方*文化制度精髓的举措在当时却引起了轩然大波，由于其在历史上从未有过，因而在朝野上下引起了普遍的反对之声，从中央到地方，形成了强大阻力。
中国文化有吸收外来文化的传统，但是这种吸收一般也只都是在符合自己固有框架的前提内，对外来文化进行改造，使之适合于中国固有的文化和传统，维护其核心的“忠孝”内容，例如对于佛教的吸收就鲜明的具有这个特点；而一旦相差太大，则就会对此进行激烈的排斥，所谓“从来以夏变夷，未闻以夷变夏”，并且“非我族类，其心必异”，从而表现出一种强烈的排外倾向。由此传统的儒家思想在这里表现出了惊人的保守性，他们顽强的维护中国古代一切固有的东西，举凡西方的观点一经进入，便立即上上下下，反对之声不绝于耳。凡西方先进的事物一经过儒家教义的折光，便顿时变为最荒谬不堪，丑陋绝伦的东西，成为中国上下攻讦的把柄和口实。西方“上帝
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