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试论近代中国的社会转型 |
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时间：2007-3-10 10:34:09 来源：不详
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言九鼎，握有近乎无限的权力，随着后来中央集权制的加强更是不断膨胀。皇帝的意志就是法律，从中央到地方各级政府都是皇帝的办事机构，愚忠愚孝为整个社会所提倡，成了一种广泛风气。中国由是成了一个人治的国家，在这里始终权大于法并且法律常常为个人意志所左右；它是统治者治民的工具，代表着统治阶级的意志，其法典的内容也主要是刑法，与宗法专制相适应，维护封建的三纲五常，对违犯者施以惩治和处罚，没有保护民众权利的内容。这也与西方法权至上的观念形成了鲜明对比。当中国专制制度不断加强，在明清达到极点时，西方则对于专制的反对声浪越来越猛烈，直至后来被彻底铲除，不能存活；法制建设被全面推广，自由民主被广泛提倡。究其原因，这与西方长期有*上的教权与世俗国王权力的相互制衡，经济上长期鼓励自由贸易与商业发展，从而逐渐形成了强大的资产阶级，以及西方注重文化积累创新以及民众的普遍教育有关。小农经济需要皇帝，由于自身软弱无力而又力量分散，在封建社会又很少能有受教育的机会，所以要皇帝保护他们的利益；而资产阶级则有着较强大的力量，因此他们不但在经济上，而且在*上都有着平等权利和民主*的要求，与小农阶级不可同日而语。因而在鸦片战争爆发之时，中国在整个社会的基础上其实都已经同西方拉开了巨大差距，如果我们的目光不是仅仅停留在简单的物质层面上，我们会对这点有清晰地认识，社会要想发展它体现的是其*、经济、文化等方面的全面水平。中国历史上政教合一，由于长期停留于封建社会并且一步步加强封建专制，其皇权建构和家族制度密切结合在一起，从儒家的经典起就指明了“义”的基本内容即“忠孝大义”；它借助于皇权宗法合为一体，“忠”成了保卫皇家家天下永不失落的*保证，“孝”成了保障小农社会*稳定的可靠基础，通过这些基本观念我们维护了这个国家千年集权制的存在，但同时也在很大程度上遏制了我们自身的生命力。个人对皇权无限尊从，对父权家长制完全驯服，只有这样才可以成为忠臣孝子，成为社会所认可的人，否则就是在与社会作对，受到轻则众叛亲离，重则祸延九族的惨痛处罚。这种父权制的基本表现就是家长制，家族中一切由家长说了算，个人只是家庭中的一名成员，由此不仅个人被淹没在家庭之中，而且家庭在以孝道为中心的社会结构中其地位异常重要，使得任何其他的社会组织都难以有立足之地。而国家则是家族意义的扩大，其最高家长就是皇帝，他拥有着最高权力；之下又有层层建构的各级官吏，每个官吏又在自己所管辖的范围内拥有至高无上的权力，俨然又是一个土皇帝，就像一个金字塔一样在中国建构了一个庞大的专制系统。这种建立在以家族、宗族为核心的宗法关系基础上的社会结构往往会上下脱节，组织结构松散，与现代社会所要求的、能够全面协调社会力量处理公共事务的社会组织机构差得很远，但由于小生产者的力量分散并且见事不远，互不相属，便使国家政权的力量显得十分强大，其赋予最高统治者的极大权威，甚至能够作最 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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