清代是由少数民族满族行使最高统治权的朝代，其统治明显带有自身的少数民族特色。就清代翰林院制度而言，除了汉族出身者之外，不乏满、蒙翰林跻身其间，还有回族翰林和南方少数民族的优秀士子得选，遂使翰林院成为中华民族多元文化交汇、融合之所。在治理国家的过程中，满族统治者十分注重利用作为科举制度极致的翰林院制度来笼络各族知识分子，翰林院为此专门制订一系列相关制度，但并未拘于成制的束缚，多有创造，使之更加适应新的形势的需要。 

在这个历史过程中，满族和蒙古族中形成了自己的翰林群体，他们的汉学修养已与汉族翰林日趋接近。到清代中期，汉文化已经是他们知识结构的主体，形成了满蒙文化精英集团。他们的身影活跃在有清一代的各个时期、各个领域，尤其是对当时的*和文化领域产生过重要影响。直至民国时期乃至当今，此辈的后代因家学渊源而对社会各界的影响也不容低估。例如，著名书法家启功先生之曾祖、祖父皆是清代宝翰林，著名学者商承祚先生之父商衍鎏先生乃清末甲辰科探花，其伯父亦是清末旗籍翰林。这种文化积淀对他在学术、绘画和书法等诸多领域精深造诣的形成产生了重要影响。 

二、清代满蒙翰林群体研究的意义与价值 

1．清代满蒙翰林群体研究的意义。明清时期，由于翰林院制度的成熟，形成了一个最高层次的文官群体即所谓“翰林”。这个群体既包括全体任职于翰林院的官员，也包括曾在翰林院任职，后又改任它职的官员。在这个群体中，不乏满蒙和汉军出身者。清代满族成员具有强大的*优势；其官制也独具特色，实行满汉复职制度，翰林院制度亦然。这就保证了翰林群体中一直拥有相当比例的满族成员。蒙古族在清代是满族

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