2．清代满蒙翰林群体研究的价值。第一，对清代满蒙翰林群体的前身——关外书房、文馆、内三院系统中十分活跃的巴克什群体进行梳理和研究，有助于理清清廷入关伊始翰林院制度扑朔迷离和清初满蒙翰林群体鱼龙混杂状况的根源，有助于加深对清代统治者与满蒙翰林之间主仆关系的理解。第二，对清代初期满蒙翰林群体知识层次和文化素质的变化过程进行研究，有助于学术界对清廷一贯坚持的“参汉酌金”既定国策的具体内涵的认识。正可谓“清承明制”，只是一种表象，而内容却多所损益。而解剖满蒙翰林群体之构成，便可透过该领域的诸多典型个案，折射出不同文化体系撞击磨合的清晰脉络。第三，对满蒙翰林群体的作为进行研究，有助于对清廷“以武功戡祸乱，以文治佐太平”的二者并重、相辅相成关系的认识，加深对满蒙两大民族自强不息的进取精神的感悟。第四，对满蒙翰林与汉族翰林之间地位差异的研究，有助于深化对清代“首崇满洲”基本国策的理解。第五，明清两代特别是清代在科举制度的过程中，形成了相当数量的翰林世家和科举世家。汉族的翰林世家和科举世家自不必言，满蒙翰林世家和科举世家中，不乏四世翰林、三世翰林，祖孙父子叔侄兄弟翰林者，皆为一时士林佳话，为举世所钦羡，对引领当时满蒙两大民族形成崇文尊师、敦儒重教的浓厚文化氛围和一以贯之的家学传统起到过重要的推动作用。 

关于我国传统社会中士人即知识分子的境遇和作用等问题，国内外学人亦不乏问津者。但对少数民族中的知识分子尤其是高级知识分子群体的研究，则受史料等方面的限制，至今无专著问世。而在清代，因由少数民族行使最高统治权，加之有持续实行了260余年的翰林院制度作保障，从而形成了数百人的满蒙翰林群体。在他们中间，成为高级官员（督抚、卿贰、将军、都统、总兵等）或著名学者的人占1/3以上，许多人在《清史稿》、《清史列传》、《八旗通志》、《碑传集》中有传记可查，其活动在《实录》、《东华录》、《起居注》中亦不乏详细记载；不少人有著述、笔记、诗文等作品传世。这就为我们对该群体进行全面深入研究提供了宏富的资料支持。且由于相去不远，其不少家族世系

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