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志》卷3至卷10，《钦定八旗通志》卷3至卷17）。在上三旗者为内务府属，下五旗者为五旗王公府属。而其它旗分即八旗蒙古与八旗汉军中并无包衣组织（见《八旗通志》卷11至卷16，《钦定八旗通志》卷18卷29。按，这里指的是包衣组织，非指各类包衣，即一般意义上的奴隶。因为在带有浓厚奴隶制特色的八旗社会里，奴隶即包衣无所不在，但他们是分属不同主子的散在奴隶。这些散在的奴隶所谓八旗户下人即八旗户下家奴，尽管多寡不等，有的数量相当可观，但却不能等同于包衣组织）。雍乾之际敕编而成的另一部书《八旗满洲氏族通谱》，更称这些包衣旗鼓佐领及管领下人为满洲旗分内之尼堪姓氏，即满洲旗分内汉姓之人（见《八旗满洲氏族通谱》卷74至卷80。按这里虽有“尼堪”、“台尼堪”和“抚顺尼堪”的不同标识，但皆为尼堪即汉人的本质则毫无疑议）。对此，清人福格曾明确指出，“若内府旗鼓，按《八旗通志》内统于上三旗满洲都统，本与八旗汉军不同。《满洲氏族谱》内谓旗鼓人为满洲旗分内汉姓人。”“其八旗汉军，别列一门，盖内务府乃皆从龙，隶于满洲，自与外八旗汉军别置八帜者，固有不同也”（福格：《听雨丛谈》卷1，《内旗旗鼓与八旗汉军不同》）。这就是说旗鼓佐领乃包衣汉姓，其成员虽为汉人出身的汉姓人却向来隶属于满洲，为八旗满洲之人，是八旗满洲而非八旗汉军。所以包衣汉姓即八旗满洲汉姓与八旗汉军是两个概念，在相当长的时间内界限清晰，本不相混，亦不容混淆。然而随着时间的推移，实际情形却发生了令人意想不到的变化而并非如此简单。
大概在雍正年间以后，由于诸多事态的变化，包衣汉姓与八旗汉军之界限已越来越不甚清晰，以致人们对其认识如同雾里看花，似是而非，以讹传讹。进 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
