页，中华书局，1976）的贱民。是虽然没有独立人格，但却受组织管辖，并具有一般社会平民所具有的权力的特别人群。如他们拥有贱民所不具备的科举仕进的权利，有些人还相当显赫。其中内务府上三旗包衣，属皇帝的家奴，非同一般。其中能直接侍候皇帝者，往往受到青睐，被远派地方，委以重任。如正白旗包衣汉姓人曹锡远之子曹振彦外任浙江盐法道，孙曹玺外任江宁织造，内升工部尚书，曾孙曹寅，因母系康熙帝之烨乳母，更是备受皇帝宠信，出任江宁织造，兼两淮盐政。成为皇帝之耳目，傲视臣僚而炙手可热。玄孙曹颙、曹颙亦分别任郎中、员外郎。曹氏一家显赫数十年，是清朝内府世家中最为突出者。此外清朝一代声名显赫的内府世家，据王锺翰先生考证，多至二三十家，位尊事显者逾百余人。其中汉姓人占大多数。可见包衣汉姓的重要地位与作用。但从总体来说，这些世家及荣显人员毕竟是少数。对大多数包衣汉姓来说，并没有什么荣耀可言，他们虽然身居高贵门庭，但所能感受到的乃是奴仆的境遇。他们是一群特殊存在于清代社会的“非贱民的奴仆”[4]（P140）。而且，还有一点不变的是他们的汉姓（尽管其中有些人已不再使用汉姓、汉名，但他们汉姓人的身份却无法改变），他们是名副其实的八旗满洲中的汉姓人。
汉军的产生则在汉姓包衣之后，当初设八旗时，建州统治者为统兵征战及保证兵源之需要，曾将治下的汉人壮丁，及投降过来的明朝官兵，以及俘获的汉人兵丁，编入八旗之内为八旗土兵，成为汉人牛录，共十六牛录。均附属于八旗满洲之内，由满洲大臣统领。凡编入牛录者具有独立的身份，而不同于奴仆的包衣。虽尽管如此，但却仍被满洲主子当做奴仆对待，其“差徭繁重”令其难以承受，人身亦难得保障，甚至连“官员病故，其妻子皆给贝勒家为奴”（《清太宗实录》卷17，天聪八年正月癸卯
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