“庆成所至，辄游宴数日，乃发仓库校核”。尹壮图空忙一场，非常懊恼，乾隆还不忘对他讥讽挖苦，尹壮图还在途中，乾隆寄谕与他，问“途中见商民蹙额兴叹状否?”尹壮图这时已没有胆量再和乾隆对抗下去，只得覆奏称：“目见商民乐业，绝无蹙额兴叹情事”。尹壮图否定了自己过去所奏之事，乾隆还不想放过他，又令庆成传旨，非要他“指实二三人，毋更含糊支饰”。至此，尹壮图向乾隆表示彻底认罪，“自承虚诳，奏请治罪”。尹壮图回到北京，被下刑部治罪，刑部比照“挟诈欺公、妄生异议律”判其坐斩决。
乾隆在把尹壮图耍弄够了之后，又换成虚怀若谷的圣君模样，令“不必遽加重罪，命左授内阁侍读，继又以侍读缺少，改礼部主事”。其实乾隆不杀尹壮图，实际是要留尹壮图作一个反面教员，“以谤为规”。别的君主往往是杀一儆百，乾隆则留一儆百，这大概要算圣君乾隆的高明之处吧。尹壮图侥幸留得一条活命，但已心灰意冷无心从政，不久即以母老乞归田，退出了乾隆时期的*舞台。尹壮图一案，嘉庆是详知其底蕴和来龙去脉的。他认为像尹壮图这样的“敢言之臣”是应该加以重用的。因此，嘉庆在亲政后，立即命尹壮图“即行来京候旨擢用”。尹壮图内心的伤痕尚未平复，所以当嘉庆令其来京候旨时，仍以“母老乞归”。嘉庆不仅没有因此而怪罪于他，反而赐其母大缎两端，加尹壮图本人给事中衔，还赐其奏事折匣，“命得上章言事”。嘉庆的诚意消释了尹壮图的疑虑，终于应召至京。
嘉庆亲政后，就是以这些实际行动，表明了诏求直言，祛邪扶正的决心。
这样，在嘉庆亲政后的一段时间里出现了“下至末吏平民，皆得封章上达，言路大开”的局面。一时间，言官竭诚献纳，纷纷指陈时政，弹劾贪官庸吏。嘉庆对言官指陈，其中有关国是，切中事宜者，多所采纳，立即施行；对据实上陈，直言无隐之科道，给予鼓励和擢用。嘉庆十五年(1810年)嘉庆将“平日遇事均属敢言，间有指陈亦皆明白晓事”的科道冯赞勋、金应麟、
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