清朝以“崇儒重道”为基本国策，强化儒家思想在全社会的统治地位。进入近代以后，根据国内外的形势变化，又提出了“中学为体，西学为用”的文化政策。这一切，在台湾建省后都得到了贯彻执行，体现了台湾和大陆文化上的一体格局。

首先，是体现儒家思想的各种坛庙的设立，包括祭祀先师孔子的文庙，褒扬忠义的武庙，以及相关的五子祠、朱子祠、文昌祠、名宦祠、乡贤祠、孝悌祠、节孝祠、旌义祠等。这些坛庙，在台湾省的各府、县一般都有。虽然其中的多数是建于清代前期，即康、雍、乾、嘉年间，但是，也有的是建于或改建于台湾建省之后。例如，台南府的五子祠，光绪十二年由知县沈受谦建；昭忠祠，光绪十四年改建。澎湖厅的武庙，光绪十七年由总兵吴宏洛倡捐重建；程朱祠，光绪十一年由通判程邦基建；文昌阁，光绪十九年由绅士蔡玉成等捐资建。台北府的社稷坛、先农坛、文庙、武庙等，均于光绪十四年建。新竹县的节孝祠，光绪十七年建；孝友祠，光绪十七年改建。南雅厅的昭忠祠，光绪十九年建。台湾府的社稷坛、先农坛、文庙等，均光绪十五年建。彰化县的朱公祠，光绪十五年由巡抚刘铭传奏建。云林县和苗栗县，均于光绪十五年在文昌祠奉孔子。台东直隶州的昭忠祠，光绪十八年重建。[4]上述情况表明，台湾建省以后，和大陆一样，祀孔、尊孔是社会的普遍文化现象，儒家思想是全社会的主导思想。

其次，是教育机构的创建，包括儒学和书院，以及人才的培养。台湾省多数府、县在康、雍、乾、嘉年间都建立了儒学，不过，也有的府、县的儒学是在台湾建省前后设立的。比如，台湾府儒学，光绪十五年建；台北府儒学，光绪六年建；宜兰县儒学，光绪二年建。至于书院，台湾建省后设立的有：蓬壶书院，光绪十二年，由台湾县知县沈受谦建。宏文书院，在台湾府治，光绪十五年建。英才书院，在苗栗县治，光绪十三年建。明道书院，在台北府治，光绪十九年，台湾布政使司沈应奎建。崇基书院，在基隆厅治，光绪十九年建。除了儒学和书院

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