首先，是广泛流行于民间的中华文化意识，例如汉文书房和诗社等。日本占据台湾以后，推行语言同化政策，强迫台湾人民学习日语，但是，台湾人民，特别是上层家庭，仍然坚持传统的汉文书房教育，努力学习汉语。所以，这时的汉文书房数目不但没有减少，反而有所增加。有人统计，1897年3月，全台湾计有书房1224所，学生19022人。1898年3月，书房增为1707所，学生增加到29941人[10]。除了汉文书房教育外，在传统的200多个诗社里，都保留并发扬着中华文化，其中许多诗社成员投入到反日的文化启蒙运动和*运动中[11]。这方面最典型的例子，要数被称为“日据时期三大诗人”之一的连横。

连横（1878-1936），字武公，号雅堂，又号剑花，台湾省台南人。到他这一代，连家居台湾已历七世。连横18岁时，正值《马关条约》签订之后。他“奉讳家居，手写《少陵全集》，始学诗以述家国凄凉之感。”连家世居地台南宁南坊，为郑成功驻兵故地，古木郁苍，境绝清閟，割台后，日人在此新筑法院，全庄被迁，连家亦遭毁，雕梁画栋，夷为平地。从此兄弟叔侄，散处四方。连横曾写有《过故庐》诗，表达其悲愤的心情。21岁时，连横任台澎日报社记者。日俄战争后，连横携眷来到大陆，在厦门创建《福建日日新报》。后又携眷归台，主持《台南新报》汉文部，与赵云石等人创立南社。三年后移居台中，主持《台湾新闻》汉文部。并与林痴仙、赖悔之、林幼春等人创立栎社，宣传中华道德文化。中华民国建立后，气象一新，连横遂来大陆，三年间足迹遍及11省，曾先后入吉林报社、边声报社、清史馆工作，同时收集有关台湾史料。1914年冬，连横回到台湾，复职《台南新报》汉文部，陆续发表《大陆游记》、《大陆诗草》。1918年撰完《台湾通史》。1927年办雅堂书局，推广中文图书，编撰《台湾语典》，以保存弘扬台湾历史文化为己任，用以实现“爱国保种”之宏愿。1933年来上海定居，直到病逝[12]。

连横曾写有“至南京之翌日登雨花台吊太平天王”诗，其中写道：龙虎相争地，风云变态中。江山归故主，冠剑会群雄。民族精神在，兴王事业空。荒台今立马，来拜大王风[13]。另外，

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