王士祯在扬州的生活，有几点特别值得注意之处：（一）在繁忙的公务外，犹能维持闲逸潇洒的步调，或是纵情于山光水色，或是与宾客刻烛赋诗，清言不绝。（二）与文人、官员、名士的频密往返、诗词唱和。扬州地处要冲，再加上王士祯的声名，使得访客川流不息。这些人因为升官、罢官、旅游及各种公私原因，总喜欢在扬州居停，成为王士祯日常生活和交游网络的重要一环。（三）对王士祯和过往的文人士大夫而言，扬州引人之处，不仅在它的山光水色和物质享受，还因为当地特有的文化、历史传承。这些传承和符码固然构成了清初士大夫的共同文化、历史记忆，但因为个人性情和成长背景等差异，不同的士人可能选择不同的符码，来寄托对山水、城市的感怀。郑板桥偏好用玉勾斜、随炀帝、荒冢，来表达他的沧桑、幻灭之感。王士祯则对苏轼产生强烈的认同，并借着诗文酬唱，在同侪间建立起与苏轼等量齐观的声名。 

       在这篇文章中，我还将讨论王士祯的日常游晏、节庆活动和宗教体验，希望能藉此建立另一个比较全面的士大夫生活史的个案。

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