堂,戏子是众人大教师,世上人都是他们教训出来的。”(注:陈独秀:《论戏曲》,《安徽俗话报》第11期。)在人们的眼里,戏剧恰恰可以“作二十四史观,镜中人呼之欲出;当三百篇读,弦外意悠然可思。”
戏剧通过各种惊心动魄、曲折婉转、生动感人的故事情节,有时高亢激昂,有时低回婉转,艺术地展现了中华民族在漫长的岁月中所经历的兴衰荣辱、苦辣酸甜,从而深深地吸引着普通民众。而那些忠臣孝子、义仆勇将、节烈妇女以及活泼诡黠的婢女,纯洁痴情的小姐,在特定的历史环境中,被集中展示于舞台之上。曹操的奸诈、闵子骞的孝顺、严嵩的贪暴、目莲的圣洁及其对母亲的孝情,等等,这一切民众都看熟了,脸谱化的艺术形象强化了他们的历史观念,从而构成某种判别历史人物善恶好坏、历史事件是非曲直的具体标准。因为历史戏剧本身就是根据历史上*之利弊以及个人行为之善恶,而编之演之。
晚清民众比较喜爱的历史戏剧还是包公戏,不论是《铡美案》、《铡包勉》等剧目中的哪一种都使他们百看不厌。这类历史剧有他们个人愿望和信念的投射,即是出于对自己和弱者悲惨命运的关切与同情,也包含了对社会不公正现象的愤慨而又无力回天的矛盾心理。同时,包公戏的另一历史意义在于为民众们提供了清正廉明的清官形象,迎合并强化了民间对清官的渴求,又
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