宗实录》卷7 ，天聪四年六月乙卯。）其女出嫁后境遇甚苦，阿敏曾请皇太极干涉，皇太极却因当初嫁女时阿敏并未告知他而不予理睬。在皇太极于崇德元年登基后所议定的会典（这个会典史称《崇德会典》，内容凡五十余条，在后来的通行本实录中被全部删除）中，遗留有满族当时通行多妻制的明确说明：“其夫若另娶妻，前妻去留在本夫，若妇欲自去不许”，（注：《清太宗实录稿本》卷14，清初史料丛刊第三种，辽宁大学历史系1978年本，第7 页。）完全是从男子的立场出发的。革除满族社会各种不适合于汉族文明的陋俗，是《崇德会典》的主旨之一，对于收继婚、以妾殉死等习俗的禁止，就都是在这一会典中提出来的，但对于丈夫娶多妻，却明确持保护态度，被加以束缚的反倒是不满于此举的妻子，不仅说明在观念上，满族统治者并未将多妻制当作一种陋俗，尤其因为这种做法对于统治集团十分有利。还应指出的是，这里所针对的，并不仅仅是贵族，而是也包括平民甚至汉人在内的。
崇德年间贝勒岳托向皇太极上疏，请将诸贝勒大臣之女嫁给投诚的汉族官员，认为这是争取人心以安天下的上策，其中便有这样一句：“如谓彼有原妻，诸贝勒大臣不宜以女与之，此实不然。彼既离其家室，孤踪至此，诸贝勒大臣以女妻之，岂不有名，且使其妇翁衣食与共，虽故土亦可忘矣……。”对于已有妻室的汉官，也不惮以满洲贵族大臣之女嫁之，这在汉族传统的观念中，是不可想象的事（注：岳托：《善抚人民奏》，《八旗文经》卷25，第3页。）。
三
实行一夫一妻制的汉族封建社会，经常将满族等北方、东北诸族一夫多妻制中的妻，看作是宗法制家庭中的“妾”，这实在是一种误解。这种误解屡见于清初史料中，最著名的一例，就是努尔哈齐将亲女穆库什嫁给乌拉贝勒布占泰之后，曾因布占泰将其“贱媵畜之”，（注：张孟劬：《清列朝后妃传稿》上，清代传记丛刊本，第3页。 ）怒而发兵对乌拉部进行征讨，事在壬子年（明万历四十年，1612）四月，查《满文老档》原文，只是谴责布占泰用“＠④头箭”射“聪睿恭敬汗所赐之女俄恩哲格格（即穆库什）”（注：汉译《满文老档》（上）第2册，第12页。），并没有“贱媵畜之”一类的话，所谓“贱媵”正是汉族文人根据自己在
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