院满文档案译编》天聪八年四月初六日，光明日报出版社1986年版，第73页。）所封的五人，是努尔哈齐的庶妃所生之子的全部，在此之前，五人中有三人为“闲散”亦即无职无差之人，另两人一为游击，一为备御，皇太极此次授给他们的，也不过是三等副将、备御等职，与努尔哈齐那些福晋、侧福晋所生之子如代善、莽古尔泰、多尔衮、多铎等人的煊赫，恰成鲜明对比。在“母以子贵”的时代，这些庶子的处境正可折射出他们的母亲在家庭中的位置。
总之，人们对于满族早期家庭所最容易产生的误解，就是将一夫多妻中的妻，与那些亦婢亦妻身份近似于妾的妇女混为一谈，将她们一概称之为妾。这是应该辩明的问题。
正福晋、侧福晋、正妻、次妻等名目，不见于明代皇室王公之家，在满洲皇室却一直存在到清末。迄今为止，尚无人对这些名目的准确含义进行讨论，笔者则认为这一讨论对于深入了解满族婚制与汉族婚制的异同，是很有必要的。
建立在宗法制度上的中国传统社会严格禁止一夫多妻，《唐律》中已有对“有妻更娶妻”的惩处规定，明律则规定“妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十。（后娶之妻）离异（归宗）”，（注：《大清律例通考》卷10《户律婚姻·妻妾失序律文》。）这条*在清入关之后纂修的大清律中，已被全盘接受下来。这是清代从法律上确立一夫一妻制的开始。不过，清朝此时接受《明律》中的这条律令，已不是简单的沿袭，早在入关前进入辽沈时始，满族就一直在效法汉族传统的宗法制度并极力向其靠拢，这是此条法律得以建立的前提。
元朝的并后制与朝代的存在相终始，清朝则相反，崇德元年（1636）五月钦定后妃名号并举行隆重的册封仪式：
“汗之清宁宫正宫大福晋为国君福晋，东关睢宫福为东大福晋，西麟趾宫福晋为西大福晋，东衍庆宫福晋为东侧福晋，西永福宫福晋为西侧福晋。”（注：汉译《满文老档》（下）第12册，崇德元年五月十四日，第
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