长；二是嫡长子一支承继制的确立；三是一夫多妻制的实行。曾謇的研究借鉴了西方民族学的理论，并使用了金文资料，这是其超出前人之处，但他考察的多是宗法社会的产生、特点等大问题，科学的实证研究尚不充分。还有学者利用甲骨文对商代宗法制度进行研究。王国维于1917年发表了著名论文《殷周制度论》（《观堂集林》卷10），断定商人无宗法制与嫡庶制。近人以甲骨卜辞钟鼎文字考论宗法起源者，有丁山的《宗法考源》（《历史语言研究所集刊》第4本第4分，1934年，认为“宗法之起，不始原公制礼，盖兴于宗庙制度。殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆北，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”。胡厚宣《殷代婚姻家族宗法生育制度考》（《甲骨学商史论丛初集》，齐鲁大学国学研究所系列，1944年）根据商晚期康丁后已传位于长子，提出宗法在殷代已萌芽。先秦宗族研究的专著，有刘节编著《中国古代宗族移植史论》（正中书局，1948年）一书，论述了宗族的涵义、世与代、图腾层创观等问题。
研究秦汉宗族制的专著有1947年出版的吕思勉《秦汉史》，该书论述社会组织的部分专设“族制”一节。杨联＠①《东汉的豪族》（《清华学报》11卷4期，1936年）一文，是论述豪族的重要论文。陈啸江《魏晋时代之“族”》（《史学专刊》1卷1期，中山大学，1935年）系统研究了魏晋时期的宗族，论述了“族”的来源及魏晋时代重视宗族的原因、势族和寒门、宗族内部生活状态、魏晋人重视宗族的一般情况及入族与出族问题。专门研究魏晋宗族的论文至今仍然少见。曾謇《三国时代的社会》（《食货》5卷10期，1937 年）考察了当时豪宗大族的活动，认为三国政权的建立，都基于大族的势力。孟晖《东晋的豪族》（《南风》1卷4、5期，1945年）也论述了豪族问题。
有关南北朝门阀士族的研究较多。武仙卿在《南朝大族的鼎盛与衰落》（《食货》1卷10期，1935 年）一文中指出：东吴至陈六朝是大族的统治时期，东晋宋齐梁四代是侨姓大族占优势、江南大族受排斥的时期，陈朝是士豪大族崛起的时期，隋时大族衰落。还有一些学者发表了有关南北朝宗族问题的论述，多是短篇，重要的有杨廷贤《南北朝之士族》（《东方杂志》36卷7期，1939年）、蒙思明《六朝士族形成的经过》（《文史杂志》1卷
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