导地位的确立，探讨社会形态、社会性质成为史学研究时尚。50年代及60年代初，受中国古代史分期探讨、亚细亚生产方式与中国封建社会长期延续问题讨论的影响，一些学者重新探讨先秦宗法制度，尤其关注宗法制度与社会形态的关系。在上述学术背景下，先秦以后的宗族研究也有所开展。50年代历史学界的*化和理论僵化尚不如后来严重，先秦和魏晋南北朝时代的宗族形态与宋以后的“族权”形态不同，与*和现实社会的联系不强，因此还能出现如张政＠②、金景芳、唐长孺的学术性很强的实证性论著。
宋以降宗族的研究，是在60年代批判“族权”以肃清封建主义影响、制止宗族活动的刺激下开展的。这一时期的历史研究片面强调阶级斗争，严重影响了宗族研究的学术性。
“文化大革命”期间，宗族研究陷入停顿状态。
（一）先秦宗族研究（注：本部分及以下先秦宗族研究部分，参考了朱凤瀚、徐勇编著《先秦史研究概要》（天津教育出版社1996年版）一书和朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》（《历史研究》1997年第1期）一文有关内容。）
通论性宗族研究的代表作是杨宽著《试论西周春秋间宗法制度和贵族组织》（《古史新探》，中华书局1965年版），作者系统论述了周代贵族宗族组织，并深入剖析了宗庙、族墓、姓氏、名字、婚制等宗族制度内容。
商代家族研究。 丁山《甲骨文所见氏族及其制度》 （科学出版社1956年版）一书，勾画了商代氏族组织形态以及经济制度。张政＠②撰《古代中国的十进制氏族组织》（《历史教学》2卷3、4、6期，1951年9、10、12月），据卜辞和金文资料， 论述了军事和生产合一的氏族形态与功能。又在《卜辞裒田及其相关诸问题》（《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
