舒遵刚，字济柔，号遂斋，道光黟县人。十四岁开始经商，实践的磨炼造就了他娴熟的技巧和丰富的商业知识：“精榷算，善权衡。”他在谈到他的经营之道时，说：“圣人言，生财有大道，以义为利，不以利为利。国且如此，况身家乎！”又说：“钱，泉也，如流泉然，有源斯有流，今之以狡诈求生财者自塞其流也。今之＠①惜而不肯用财者与夫奢侈而滥于用财者，皆自竭其流也。人但知奢侈之过而不知＠①惜之为过，皆不明于源流之说也。圣人言，以义为利，又言见义不为无勇，则因义而有财，岂徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所谓大道也。”（注：同治《黟县三志》卷十五《舒君遵刚传》。）舒遵刚认为，管理商业应该象治国一样，以义为利，不能以利为利。因为违背道义以狡诈求生财，是自己堵塞自己的财源。相反，以义为利，因义用财，就会在社会上，在人们的心目中，树立起良好的商业形象，顾客也就不招而自至了。因此，不但不会竭流，而且还开掘了丰沛的财源活水。舒遵刚从理论上论证了在经商中以义为利的必要性。
这一时期的商人中，在对义、利关系的辩证思考方面，也许只有很少的人才能达到舒遵刚这样的理论高度。但在经商中对义奉行不渝，义、利冲突时舍利而取义的事例，则是常见的。如：汪坦“出游吴楚，虽托游于货利之场，然非义弗取”（注：《徽》655条，896条，1356条，548条。）；倪起蛰继承父志，习懋迁营生，“以义为利，家产自此丰”（注：《徽》655条，896条，1356条，548条。）；江羲龄服贾养亲，“尝贸易芜湖，有误投多金者，却弗受”（注：《徽》889条，265条，466条，465条。）；言三应曾经商建昌，于旅店拾数百金，多方打听失主。留待月余，无果。数年后，三应前往抚州，在船上遇贩鸡的人，“从诟其不洁，其人曰：‘嘻，我故有金，某年在建昌遗之，以至此也。’三应询得其实，举还之，不告姓名”（注：民国《歙县志》卷九《人物·义行》。）；许尚质“客吴邸也，获床下遗金百镒，亟踪迹前所舍客归之”（注：《徽》889条，265条，466条，465条。）；许明大“挟资游吴楚燕赵间，民之衣贫不给者，咸称贷于公，公每以义为先。洎岁凶，逋者争鬻子女以报，公止之曰：‘吾岂不利而割人之至爱耶？’悉取券焚之，示不复取”（注：《徽》889条，265条，466条，465条。）；王福奴“善生殖，商游吴浙，士大夫深加敬爱。有蔡姓者，欠逋欲鬻女以偿，公闻持券还之，曰：‘毋因是以致离天性之爱耶！’”（注：《徽》889条，265条，466条，465条。）这些商人在经商活动中，真诚地践履着义的准则，肩负着伦理责任和实现经济目标的双重任务。
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