演说时指出：“民权主义是用来对国内打不平等的……我们主张民权革命，便铲平那些阶级，要*上人人都是平等，就是男女也要平等。所以我们革命之后，便实行男女平权。广东的省议会便有女议员。女人能够和男人一样的做议员，与闻国家大事，地位该是何等高尚呢，该是何等荣耀呢！”[13](p30～31)他指出中国“国民有四万万，一半是男人，一半是女人……以前满人做中国皇帝的时候，不但是女子不能问国事，就是男子对于国事也不能过问。经过革命以后，才大家都有份，大家都可以问国事”。[13](p19)他希望大家“从此以后，要把我们民权主义中所包括男女平等的道理，对二万万女子去宣传，在女子一方面建设民国的国基”。孙中山强调“女子地位抬高的原因，就是由于我们主张了民权主义”。[13](p30～31)如此看来，在新三民主义的理论框架中孙中山的妇女观有了新的升华。
四
孙中山曾对他的同志说过，他不是神，是人。在与日本人犬养毅的谈话中他坦然承认，自己最喜欢的除了革命就是女人。[10](p181、224)一方面，孙中山在长期海外流亡的艰苦岁月中不拘小节，曾与南洋女华侨陈粹芬生活了20余年。另外，孙中山在辛亥革命前后居留日本期间还先后与浅田春和大月薰这两个日本女子同居过。这当然与他的原配夫人卢慕贞婚后与他长期分居有一定的关系。[9](p112～113)另一方面孙中山的思想中还存在着“三从四德”封建思想的影响。1919年他在为孙周氏百年大寿所作祝词的第一句便是：“三从四德兮巾帼之英。”[3](p632)就是在孙中山的妇女观得到新的升华的同时，传统的习惯势力、落后的思想文化仍在一定程度上起作用。从1923年8月到1925年2月，孙中山以陆海军大元帅的身份先后为十几个节妇题颁。其中有的是“青年丧夫，仰药殉节”[8](p312)，有的是为夫守节数十年，具体时间从23至58年不等。[8](p302～314)孙中山褒扬这些人“节孝可风”、“贞操可风”、“节媲松存”，称颂她们的“懿德贞行”将“芬烈长存”。所有此类题颁均用《陆海军大元帅大本营公报》公开发表。不仅如此，孙中山对汪精卫、胡汉民呈报的为夫守节23年的“节妇”张俞淑华除了题颁“节孝仁慈”之外，后来又发表《褒扬张俞淑华文》，称颂她“贞心卅载，善行百端，匪惟恒孟之徽音，具有陶欧之懿范，载稽国典，宜予褒扬”。[8](p314)孙中山的上述做法可能出于下面的考虑：广东的封建宗族势力十分强大，褒扬节妇之举上可与北洋政府争正统的地位，下
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