、生理结构、禀赋、能力等方面，系统地探讨了男女平等的问题，认为男女不应该有尊卑贵贱之别，女子与男子一样，同具国民资格，“各居国民之半部分。”[5] 他特别重视女子参政权问题，认为20世纪是女权革命时代，“二十世纪女权之问题，议政之问题也。议政者，肩有监督政府与组织政府之两大职任者也。”“使中国而为女子参政之国，理想国也。”他甚至说：“二十世纪新中国、新政府不握于女子之手，吾死不瞑，愿吾同胞亦死不瞑。…… 女子而参预*乎，是可决矣。吾祝吾女子之得为议员，吾尤愿异日中国海军、陆军、大藏、参谋、外务省皆有吾女子之足迹也。吾更愿异日中国女子积其道德、学问、名誉、资格，而得举大统领之职也。”[6] 时人称金天翮为“我中国女界之卢骚”，[7] 可见《女界钟》在近代中国女权主义思想启蒙史上不可低估的地位。
当时，著名的新女性代表人物也是屈指可数的。广州女医士张竹君是一个典型。“凡言清季之女志士，不能不推广东女医士张竹君为首屈一指。”[8] 作为近代中国较早走上社会的职业女性，张竹君在一定程度上摆脱了传统女性的依附性，而具有新时代女性的独立人格，因而能自觉地萌发与男子争权以求男女平等的思想意识。马君武曾为之作传，称张竹君演说，“发明男女所以当平等之理，以为女人不可徒待男子让权，须自争之。争权之术，不外求学。又不当为中国旧日诗词小技之学，而各勉力研究今日泰西所发明极新之学。”[9] 女革命家秋瑾是另一个典型。秋瑾是倡导女权革命的先驱，她认为：“女子当有学问，求自立，不当仰给男子”，“革命当自家庭始，所谓男女平权是也。”[10] 她曾作《勉女权歌》，宣称：“男女平权天赋就，岂甘居牛后？”[11] 为此，她竭力号召全国女同胞“脱奴隶之范围，作自由舞台之女杰、女英雄、女豪杰”，效法法国的罗兰夫人、俄国的苏菲亚女士、美国的批茶夫人等世界著名的女性革命者，以“无负此国民责任”。[12] 后来，秋瑾为她的革命理想献出了年轻的生命，成为中国历史上不世出的女界英杰。时论以为：“以国民之权利、民族之思想，牺牲其性命而为民流血者，求之吾中国四千年之女界，秋瑾殆为第一人焉。…… 以巾帼
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