为奴隶者也。”[28] 有人甚至认为女子是无用的废物，是亡国的根源。“我国四万万人，女子居其半，此二万万女子，皆无用之人也。”“今我国女子，大都废人、病夫，乃愚乃顽乃怯乃惰，遑论女权！虽欲国之不亡，乌得而不亡！所谓亡国之源也。”[29] 如果说，在男性权势视野下女性确实难逃被歧视的命运，那么，一些女性自己的反思更是发人深省。首先，她们认为，男女不平权主要是因为女性自己放弃了权利，而自甘堕落的结果。“今日女界卑贱、鄙污、奴隶、玩物种种惨恶之现象，岂男子举手投足区区压制之能为力哉？毋亦我二万万同胞不学无术，自放弃其权利也。屏息低首，宛转依附，深闭幽锢，二千年矣。纵有不甘于奴隶、玩物，大声疾呼，起而抗之，则举世之人莫不戮之、辱之、摧之、梏之，非独男子然也，女子亦目为怪物。悍者肆口诋毁，弱者腹诽远走，相戒不敢信。”[30] 其次，她们认为，男女平权在理论上是可以的，但事实上是行不通的。“吾国志士，愤世俗之日非，阃内外显分畛域，遂倡男女平权主义，谓同具面目，不应有所轩轾，于理论上诚当如是。然天赋既殊，义务即异，性有所近，才有所长，*从军，男宜优于女，教育美术，女宜优于男，相辅而行，不可事事相提并论也。”[31] 再次，她们认为，女权主要由男子提倡，女性靠男子赠与权利，仍然无法摆脱其附属于男子的命运。“朝闻倡平权，视其人，则曰伟丈夫；夕闻言平权，问其人，则曰非巾帼。…… 男子之倡女权，因女子之不知权利而欲以权利相赠也。夫既有待于赠，则女子已全失自由民之资格，而长戴此提倡女权者为恩人，其身家则仍属于男子，且男子既可以权利赠人，必其权利之范围恢恢乎。”[32] 最后，她们认为，女子不要男子越俎代庖，而应该自己起来恢复女权。“女子曷不自谋恢复？曷不禁他人之越俎而增我新中国之光彩乎？”[33] 这些女性自己的声音，既反映出女性自身觉醒的一面，又从一个侧面揭示了女性降伏于男权的无奈现实。
一个有趣的现象是，时人或以民权与女权相对而言，所谓“与民权并现于社会之上，而有待于倡导者，实惟女权”，[34] 这便暗含了“女”在“民”之外的意味。女权主义者也许认为女权与民权同样值得提倡，但一般人则从时局危急的现实境况出发而将女权置诸民权之后。“欧洲十八九世纪，为君权革命世界；二十世纪，为女权革命世界。今中国犹君权时代也，民权之不复，而遑言女权！”[35] “女权非不可言，而今日中国之女子则必不能有权，苟实行之，则待诸数十年后。”[36] 这种将民权与女权割裂的思想观念，不但取消了女性的国民资格，而且否定了女权的现实意义。
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