的变化，在语言构造方面的变化很突出，鸦片战争后出现了很多新词汇，新名词，古文为白话文所替代。可以写一篇《从新词汇看中国近代社会》的大论文。郭沫若写过《卜辞中的中国古代社会》就是从语言探索一个社会的范例。新的词汇，一是外来语，一是中国旧有词汇改换了原来的意思而具有新义。前一种情况的例子。例如“水泥”（Sement）初译士敏土，后来叫水门汀，后来叫洋灰，一度“水泥”与“洋灰”并行。现在则以“水泥”为专名。后一种情况的例子，如“同志”一词，本是中国的古话，所谓“同德者同心，同心者同志”。意指旨趣相投，后来变成了*名词，特指一种*关系。最早使用大概是在戊戌变法时期。一八○二年袁世凯打电报给盛宣怀时，就以“同志”称彼此。到一九二七年大革命时期，成了革命人们喜用的语言，而今天则成为无分男女老幼的普遍称呼。父母与子女，夫与妻之间均称同志，也正因为如此，比之大革命时期，其意义又变化了。罗举这一些，正是为了说明研究社会应当看到多面。在历史研究中，大题目和小题目是很难划分的，见微抉著，小题目也可以写出大意思。
三
近代社会，总的说，是一个变革中的社会。在一切皆变的过程里，近代社会的许多斗争就是变与不变的斗争。新与旧之争，说到底也就是变与不变之争，背负着二千年历史的重梏，中国社会的“变”是很难的。这种艰难来自于这个社会中的人，又归结于这个社会中的人。梁启超在二十世纪初着力宣扬“新民”说；鲁迅在五四运动后疾呼改造“国民性”都是深有见于此，然而回声难成音响。由传统的中国人变为近代的中国人，由追慕唐虞之世的中国人变为有科学知识和民主观念的中国人，几乎可以说是一种脱胎换骨。在中国的整个人口中，能够脱胎换骨的人并不是很多的。守旧者固然不是近代化的人，开新者也未必已经完全近代化。因此，近代社会虽以变迁贯穿连接，而多数的变革却在这个过程中失败了。变来变去有些东西老是变不过来。
近代社会的变迁表现了哲学意义上质的嬗递，因此，我名之为新陈代谢。它有两个特点：一是近代百年的变迁特别迅速。这种迅速一方面相对于鸦片战争前的古代社会而言，鸦片战争前的中国社会变得很微渐，很慢。另一方面相对于西方社会的进程而言，西方社会从资产阶级革命到产业革命前后经历了二百年，日本明治维新到工业化有一百多年。而中国从鸦片战争到旧民主主义革命只有八十年，八十年中要把西方三百年中作的全部作完，因而显得特别迅速，这是很特殊的。二、近代
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
