分兵扼守六岭”，开展抗清活动（注：《明史》卷一六五《金声传》。）。在金声被杀的顺治二年（公元1645年），黟县发生了宋乞领导的奴变（注：同治《黟县志》卷一五《艺文·程功〈乙酉纪事〉》。）。在此混乱之际，给谏方士亮（注：《明史》卷一四六《方士亮传》。方士亮在崇祯年间曾任兵科给事中，崇祯十六年周延儒获谴时，士亮也被削职下狱，不久获释，此时则已回到乡里。）修筑真应庙的呼吁泥牛入海，直至顺治年间，仅以建造一栋临时小建筑安放祖像而结束，就连真应庙的祭祀也无法正常进行。
然而，至清朝统治体系渐趋巩固的康熙年间，柳山方氏的同族结合活动重新活跃起来。康熙八年（公元1669年）第54世孙方绍尧、第57世孙方世裕、第58世孙方儒呼吁鼎新真应庙时，第58世孙方应鹤甘愿督工，第56世孙方一贯情愿为此奔波，因此一年后真应庙渐显出建筑规模。第二年，方绍尧撰写了《重建真应庙引》长文，叙述真应庙修筑过程，并倡议：一、祀田宜广；二、修葺宜勤；三、文会宜立；四、租宜严；五、寝室厢房次第而成。柳山方氏藉此“重引”为转机，重新加强了明清交替时期一度松弛的同族结合，得以缔结“十二派合同”。这一纸合同是自万历三十六年的“十派合同”62年后，由联临派和方村派的加入而形成的（注：《方氏会宗通谱》卷一八《歙南柳亭山真应庙纪事》。）。
柳山方氏十二派议定九月六日为祭日，并决定每年由两个“派”轮番主持庙事。这不同于万历三十六年所定只由＠②苏派（注：＠②苏派是万历三十六年缔结“十派合同”时的＠②溪派改名而来的。）和苏村派轮流主持庙事，而其余八派只是“协办”的“十派合同”。该措施解除了住在真应庙附近而主持庙事的＠②苏派和苏村派的重责，由十二派均分责任，让各派都能积极参与庙事。
柳山方氏在康熙九年（公元1670年）缔结“十二派合同”及新建真应庙之后，即制定了可视为经营细则的“条议十则”。虽说这段文字稍长，但由于内容重要，我们还是将《歙南柳亭山真应庙纪事》（以下略称“纪事”）中的“条议十则”全文转录如下（注：《方氏会宗通谱》卷一八《歙南柳亭山真应庙纪事》。）。
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