六曰广祀田。宇内祀田历久不废者，惟苏州范文正公、平湖陆宣公二家。吾祖祀田不多，自弘治年间兴复，仅足供祀事，如遇旱潦苛征，犹虑不足。今环岩裔孙怀德、如＠④等输田若干，意以祖庙虽成，难免暴风霪雨，颓垣屋漏之虞，坐其租息，用备修葺，所余少资旱潦苛＠⑤司年赔补之助。苟一人倡之，百人和之，不几田连阡陌，俾祖把范公之臂，拍陆氏之肩乎！闻风兴起，＠⑥予望之矣。

    七曰兴文会。日后祀田既广，仓廪渐饶，先年文会之举自不宜废。力而复之，人文蔚起，科第蝉联，不可预卜乎！是在贤者之作也。

    八曰择任人。有田则有租息，收其租息以应输征，以供祀事，至公也。无如强梗佃户半属子姓，加以匪人朋党侵渔，司年者所入不偿所出，致祀事草率苟简。自后须任贤能族望以主之，正人兴则匪类熄，田既增广，余羡自生，即存于任事之处，以为增修庙貌之用。

    九曰肃衣冠。奉祀入庙，正礼法趋跄之地，众人之所观瞻，曾未有不衣顶以便服而与齐民等者，况斯文例有颁胙，其隆重斯文至矣，何其不自爱乎！斯礼之所以几几不绝者，恃有此仪文耳。自后不衣顶者不给胙。

    十曰习礼义。祖庙行礼与各派不同，不娴习者每多失仪。须遵文公家礼斟酌定制，使礼有划一，不致临期退缩矣。

    若仔细审视这篇康熙九年与“十二派合同”同时制定的“条议十则”的内容，让人觉得，康熙十四年竣工的建筑物，与其说是修建了过去的真应庙，不如说是新建的崭新的统宗祠。

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