三、徽商与客居地社会风气的变迁

    在衢州府的府志及县志中，有不少徽人在衢经商并定居、进而由流寓入籍当地的记载。如吴琏，原籍歙县，入籍常山后登清康熙四十二年（1703年）癸未科王式丹榜进士，钦受翰林院庶吉士。（注：雍正《常山县志》卷7《选举》。）因为根据“雍正七年议准，浙属冒籍文武生员，除入籍二十年以上，有田产庐墓者不议外”，均不准冒籍考试，（注：《钦定学政全书》卷30《清ｌí＠①籍贯》。）那么，可以肯定，吴琏居于常山历时已久。此外，还有程万钟等在常山寄籍而登进士的。（注：许承尧《歙事闲谈》第11册，转引自《明清徽商资料选编》页502。）但雍正《常山县志》卷7“选举”条认为程万钟是该县观音阁下村人，显然他入籍观音阁下村这一事实已获得当地人的承认了。吴＠③，休宁人，从小跟随父亲吴道遐侨居杭州，后到常山经营盐业，便入籍常山，“性慷慨，好行其德，旱则施粥，冬尝给棉，设姜茶，济贫乏，行事有足称者”。（注：雍正《常山县志》卷8《人物·流寓》。）方志中的“族望表”、“氏族考”、“流寓”或“寓贤”等条目记载了很多徽商，他们大多已入籍当地。无疑，徽商及其后裔入籍当地，入试登科，一定程度上促进了衢州府的文化发展。

    由于徽州人的乡土情结很浓，因此出门在外，也都是聚族而居，前面所提到的常山“新安里”即是一个很好的例子。在“新安里”这个徽人（尤其是徽商）社区中，有文公祠，祀朱子文公，明天启七年（1627年）徽商又建为徽州公馆，以后屡次重修重建，并“赁资办祭，订立条规，岁时荐享”。这一做法，不仅受到徽籍人士的赞赏，“邑人士莫不欢腾瞻仰”（注：嘉庆《常山县志》卷11《艺文志上》，郑瀛《文公祠祀》。）。可见徽商的一系列举动已为当地人们所接受。另一方面，徽语也深深影响了衢州府境内的方言。由于历来徽州、严州人（严州话属徽语体系）在当地经商、做手工业者多，大户林立，因此，在衢州话中融入了相当多的徽语口音或词语，这在开化的华埠话

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