大明 门之右，及礼部之外，及拱辰门之西。每会试举子，则书肆列于场前，每岁朝后三月则移于灯 市。朔望并下浣则徙于城隍庙中……灯市岁三日，城隍庙月三日，至期百货萃焉，书其一也 ”[27]。大明门外、灯市、城隍庙是商业中心地区，而会试举行所在的贡院，以及北城的国子监的书铺书摊，则专门服务于读书人（叶德辉《书林清话》卷5记弘治十年国子监前赵铺刻 书若干种）。至清，“读书空间”同样向外城转移，广安门内的慈仁寺和永定门内的灵佑宫就曾作为城隍庙市和灯市的延续：“灯市旧在东华门外，今移正阳门外灵佑宫旁，至期，结 席舍，悬灯高下，听游人纵观。”[9](p171)但它作为书肆所在地却好景不长，“灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后，移于正阳门大街之南，则无书矣”[9](p163)。慈仁寺或称 报国寺，“自内城城隍庙市移于此，每月三度为系马之具，数年无复存矣”。一说原因是距离城中较远，往来不便；一说是因为一次地震，使附近一些大宅纷纷搬迁，以至荒凉，但王 士祯认为即使是在庙会繁盛时，也是“书摊之五六，往间有秘本，二十年来绝无之”[9](p1 98-199)。倒是明正阳门外商业区发展起来，不会完全没有书摊，“自明以来，＠③绅齿录俱 刻于西河沿洪家老铺”，王士祯则说：“今京师书肆皆在西河沿，余惟琉璃厂间有之。”[9 ](p167)显然在康熙年间京师外城的慈仁寺、灵佑宫的书肆已经萧条，而琉璃厂刚开始兴起 ，最盛的是前门外西河沿，这显然是与会馆等读书人群聚集因素有关。由于这样的因素，琉璃厂自乾隆年间终于成为京师最大的书肆和文化中心。一旦读书空间与此脱离（比如民国以 后大学逐渐远离此地），这里的书肆便必然萧条下来。
与从事商业或手工业的铺户和居有定处的贵族官绅相比，明清京师生活着的大量下层民众 也在某种程度上具有自己的生活空间。据记载，明末成国公朱纯臣家失火，于是有关部门决定清理民间沿街搭造的民房，有御史说：“穷民僦居无资，藉片席以栖身，假贸易以糊口， 其业甚薄，其情可哀。”[9](p162)这还说的是摆摊卖货的小商贩。有学者从清代京师赈恤机构的分布和支领赈恤备用银的数量出发，判断京师外城的西城和北城是贫困人口和无依婴 幼人口及流民最为集中的地区，东城与中城次之。[28]即便是妓业，也是越往外越低级，“ 至金鱼池、青草场等处，连居比屋，当户倚门，过而狎者，尤为下流无耻”[29](p129)，被 人说成是“下驷曲院非士夫所可问津，俗所谓金鱼池的婆娘”[30](p108)。就市场而言，“ 外城东有东小市，西有西小市，俱卖衣服、椅桌、玩器等物……东小市之西又有穷汉市，破 衣烂帽至寒士所不堪者亦重堆叠砌……官则不屑，商则不宜，隶则不敢，
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