在明清时期的京师，不同的社会群体还可能由于不同的社会纽带结成各种空间联系。比如 我们已经撰文指出，围绕着碧霞元君信仰，在京师城外存在称之为“顶”的寺庙，按东西南北中五方设置，最后与朝阳门外东岳庙发生联系。相当一些民间善会组织通过一年之中特定 时 期的进香活动，在由“五顶”和东岳庙构成的网络中发生空间联系，这种联系的特征既是宗教性的，也是社会性的。[33]类似的情况是，以东岳庙为例，还存在其他名目的善会组织， 比如历史悠久的“白纸老会”，通过另一种方式把另一个空间范围勾连了起来；全京师不同地区的各种寺庙，几乎都有自己的区域性的信众，这个区域的信仰中心地往往就是这个寺庙 。这样的事例还很多，此处不再赘举。
以上我们所概括论及，第一涉及到明清京城人口的空间分布，尽管我们较多地利用了前人 的成果，但这是分析后面问题的必要前提；第二涉及到土地利用的区分问题，这里主要是商业的空间布局问题；第三涉及居住位置或居住模式，第四则论及各不同社会群体的生活空间 。本文只是导论性的，文中涉及或尚未涉及的问题还有许多，今后的工作将更多是个案性的，因此希望得到有兴趣的同行的共同努力。
附图{图}
续 表
坊名 按户密度排序 按铺密度排序 按胡同密度排序
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