山田贤从开发的角度探讨地域社会的形成史，着眼点是四川省。他在《清代的移民社会》（《史林》69—6,1986）就嘉庆初年川楚陕三省交界地带产生白莲教大起义的社会条件，提出了移民定居和地域社会形成史的问题。认为乾隆时期移民达到高峰，主要由湖广迁徙的移民形成同乡村落，由于开垦、商业活动，产生了有力的移民地主，以他们为核心，形成同族聚居（宗族）。乾隆末期，开发接近饱和状态，两极分化为具有宗祠、私寨的有力同族集团（领导者是绅粮）和经济基础不稳、不具有宗祠且向白莲教方向组织化的同族集团。他的《移民社会和地域变动》（《名古屋大学东洋史研究报告》12,1987），力图真实揭示移民落户的实际情形。认为在四川云阳县移民集团发生了分化，定居经济要冲（低平地）的移民，作为移民地主甚至地域精英成长起来，定居山区的移民则成为其从属。主要由后者进行的白莲教反乱，其性质乃是被编入社会体制底部的这部分同族集团，在归化于宗族也即现存社会体制的正统秩序的愿望未能实现的情况下，以确立自己秩序为目标进行的运动。接着山田贤又在《清代的地域社会与移民宗族》（《社会经济史学》55—4,1989）中，剖析了清代中期移民云阳县的涂氏。指出基于同乡纽带，众多宗族共同移居值得注意。涂氏移居后，通过合建宗祠、编纂族谱方式等，形成“宗族”；在族内作为地主和米商参予经济活动、地方行政的背景下，以同乡结合、婚姻关系为媒介，形成有力大姓的联合体。又在《中国移民社会地域秩序的形成》（《亚洲史的问题》1991）以士绅为例，考察了四川明清时期移民社会由同乡集团到同族集团以至宗族集团的整合过程。

    菊池秀明对广西移民社会的研究，有出色的成果。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>