城墙之所以为人们所依赖、所重视，还因为它确有一套坚固的防御体系，可保城居者的安全。从建筑设施上看，几乎每堵城墙都有楼橹，或在城墙的拐角，或在城门的上边。城角的楼橹多用砖石砌成，并留有射口。而城门上的楼橹则为木制较多，一般有三层楼高，呈长方形宝塔之状，所以这些楼橹又称作塔楼，塔顶有琉璃瓦。楼橹在平时有城守兵丁居住当值，他们可以通过城橹居高观察。战时，楼橹便成为向攻城者进行反击的发射点。与楼橹共成防御体系的还有箭楼、雉堞、月城等等。箭楼建在城门之上，辟有洞户，以备发箭。雉堞是城墙上排列如尺状的矮墙，为掩身之用。而月城则是建于城外以屏障城门的半圆形小城。每个城市的城墙防御体系大体都要有这些防御设施，却又因各城市的地理位置、战略需求以及筑城时的环境而有所不同。如松江府的“金山县城，在府南七十二里，即金山卫城。洪武十九年汤和筑，周一十二里三百步有奇，高二丈八尺，永乐十四、十六年连被倭患，总督谷祥始令砖ｚｈòｕ＠②，加高五尺，埤＠⑤六尺，周以楼橹。”成化后，“又修角楼四、腰楼八、敌楼八，间以箭楼，凡四十六。雉堞三千六百七十八。”（嘉庆《松江府志》卷十三）这显然是为战争而备的城墙。

    与城墙相依并存的是“城池”，通常我们称之为“护城河”。其形态是沿城墙外围挖出一道很深的濠沟，它们大都注入了水，越过濠沟的惟一通道是架在城门之外的吊桥，而吊桥的起落是由城市管理者严格控制的。可见，城池的功能也是重在防御，它仍是“设险守固，金汤为先”的城墙文化的体现。也许正是在这一意义上，它又被称作“城堑”、“城隍”。特别是“城隍”之称更具有特殊意义。据说，“隍”本是《周礼》中腊祭八神之一，称“水庸”，水即“隍”，庸即“城”。从水庸到城隍，即护城河与神祗在名称上的统一，它再一次反映了城墙文化与传统儒家文化的渊源关系，反映了人们对城池价值认识的尺度。而城池价值的发现，应该说是从它被挖掘开的那一刻起。

    城池，即护城河的挖掘，是同城墙的垒筑同步的，即挖濠取出的泥土，刚好用于城墙的堆筑，

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>