事迹，这是十分难得的研究线索。仅据该手稿卷一至卷十所载，就有二百五十余人之多，都是有名有姓，有乡里居址，有的还记下了他们的职业和在拳内的职位等等，因此它不同于一般笔记传闻，应属信史。其中如朱红灯、于清水、心诚、王玉振等人，固已尽人皆知，而在朱红灯牺牲后，代之而起的则有茌平田庄的田怀德，据称是“神拳教习，代朱红灯为统领”（《偶存》卷三）的。朱红灯的六弟朱灯红，后来也与侯国宝一起，成为茌平、博平一带的拳首。此外，如罗洪英、于福堂、和尚徐发，是茌平境另一股拳会的首领；僧人武修，是直隶景州的拳首；贾士位是平阴县境内的拳首；李继浩、李延生等人是长清县的拳首；李希魁、李魁头是堂邑县的拳首；德州排子庄李发祥又名李庆海、李德海又名李振海，他们和张开祥是当地著名的拳首；闫书勤、牛壑子、董姓和尚是临清的拳首；陈芒仔是禹城北乡的拳首。还有毕文祥据称是义和拳总头领，贾树田据称是大师兄等等。差不多山东各州县的义和拳首领姓名居处，都可以在此手稿内查阅得到。
这些拳首和拳民大都是出身于下层社会，很少有地富绅董参加义和拳者。正如有一个内阁中书许枋所说的那样：“……且肇祸实由拳匪，为匪者大率身家轻薄、愍不畏法。其饱暖殷实者必知自爱，不党匪徒”（中国第一历史档案馆藏：军机处录副农民运动类义和团补二）。《偶存》的记载完全证实了他的说法。再参照《山东义和团案卷》的记载，则更可清楚地知道，这些拳会首领，不是出身于贫苦农民、雇工、赤贫无产者，就是黄河沿岸的牵夫、船夫、挑水为生者、赶脚驴者，或是木匠、修伞者、厨役、小贩、小手工业者、江湖卖艺者等等，也有一些已革粮书、营勇等人。据邹平县禀称，义和团民张安庆等七十八家，共有房屋八所，地二百二十四亩七分，平均每户土地不到三亩，房屋则几乎无栖身之所；另据阳信县禀报，查抄拳会六县大师兄孙九龙等四十四家，内贫民居多，且有产业全无者，所有房屋全系草房，即地亩亦多系碱瘠之地；其余如朝城、馆陶等县更报称并无拳产可封。另一值得注意的现象是，僧人入拳会并成为拳首的不少，这在《偶存》中所载甚多。
武生、文童也有习拳的，如高唐州的武生李泽、平阴县武生熊方岱等人，但这是极个别的现象。一般地主绅士，虽有参加反帝活动的，然而直接参加义和拳者，不仅罕见，而且恰恰相反，他们大都是义和拳的反对者、破坏者和镇压者，这在《偶存》所辑的史实中占的分量相当大。在义和拳反帝反封建斗争最激烈之处，清政府往往施展反革命的两手政策，一方面派兵进行血腥镇压，一方面也派人前往游说劝禁，而这些前往劝禁的人，大都是各该地方的所谓有影响的士绅人等。从《偶存》所辑材料来看，这种作法是由山东抚院统一布
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