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中国近代农民与义和团运动 |
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时间：2007-3-10 11:00:27 来源：不详
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6月统计，“天主教在中国各部十三省活动，欧籍教士有六十五名，天主教徒约有三十万人”（顾长声《传教士与近代中国》第16——17页）。但是并未发生像近代那样的教案，因为这时西方国家尚未能浸入中国，中国尚是一个独立大国，西洋传教士在中国尚不敢有什么越轨活动。康熙皇帝下令禁止西洋教士在华传教前一个多月，面谕西洋教士苏霖等十八人时便说到：“自利玛窦到中国二百余年，并无贪*邪乱，无非修道，平安无事，未犯中国法度”（《康熙与罗马使节关系文书影印本》，第11通《康熙于嘉乐来时面谕西洋人》）。雍正二年年十月两广总督孔毓珣奏称：“西洋人在中国，未闻犯法生事，于吏治民生原无大害”（转引自陈垣《从教外典籍见明末清初之天主教》，见叶德禄编《民元以来天主教史论丛》第25页）。乾隆五十年十月初八日关于查拿西洋人吧哋哩映等的上谕说：“复思此等人犯，不过意在传教，尚无别项不法情事”（《清高宗实录》卷1240）。嘉庆十年十一月，要从广州接引西洋人亚若敬赴山西传教之李如等，“只系礼拜吃斋，悔过劝善，并无不法别情”（见前引叶德禄书第26页）。如果这样的情况继续下去，中国人民本来是也可以像对待佛教、伊斯兰教那样地对待基督教的，信者听便，相安无事。
但是自从近代外国资本主义侵略势力进入中国以来，基督教会的活动便明显地带有了侵略性质。特别是第二次鸦片战争以后，根据新签订的条约，洋教士可以进入中国内地传教，并根据法国教士擅自在条约中文本中增添的他们可在“各省租买田地，建造自便”的规定，他们到处占地建堂，或随意指认“教产”，“硬要给还”，或强买硬索，诈骗兼施，不择手段，在近代来到中国内地开始其传教活动的时候，便已使得“百姓怒目眈眈，视同仇讐”了。（同治九年总理衙门《致各国大臣书并章程八条》第8条，见《皇朝经世文三编》卷54）
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